Бесплатно создать живой форум для общения, сайта, игр!
Ведущий российский сервис бесплатных форумов ЖивыеФорумы.ру
Удобные, многофункциональные и надёжные форумы бесплатно.

Фавикон: Центр по изучению современной истории

«Центр по изучению современной истории»

Центр по изучению современной истории
Центр по изучению современной истории

Активные темы на форуме «Центр по изучению современной истории»:

Существует ли дьявол?
Последнее сообщение от Ретроград в :

Доказательства существования дьявола
Перевод статьи Джона Анкерберга и  Джона Уэлдона  Доказательства существования дьявола (оригинал здесь: Evidence for the Devil  by Dr. John Ankerberg, Dr. John Weldon)

Что поистине  невероятно, это не дьявол, не Ангелы, но скорее глупость и легкомыслие скептиков и их непростительная софистика, жертвой которой они сами становятся. «Дьявол это господин с красными рожками и длинным хвостом, а я не могу верить в господина с красными рожками и длинным хвостом; поэтому я не верю в дьявола». Это именно то, чего хочет от них дьявол. Кто зациклился на бабушкиных сказках, отказываются верить в дьявола, потому что их представление о нем заимствовано целиком  из этих сказок. Дени де Ружмон, Доля дьявола. Очерк о дьяволе в современном обществе.

Духи сегодня вышли в свет. Посредством своих «каналов» они заговорили на общественных семинарах, через книги, кассеты, видеозаписи и даже используют национальное телевидение. Они наступают в манере, которая поколение назад была бы  немыслима. Опросы Гэллапа, Роупера и Центра по обследованию общественного мнения Чикагского университета показывают: буквально десятки миллионов американцев так или иначе соприкасались со спиритизмом.[1] Таким образом оккультное не может больше удобно откладываться в сторону как принадлежность стран и культур Востока. Теперь это совершенно открыто признанная часть западной культуры. И мы утверждаем, что это дело дьявола.

К несчастью, многие люди высмеивают идею буквального (а не иносказательного) существования дьявола и демонов как примитивное суеверие. Они уверены, что в наш передовой век науки мы покончили со «средневековым мракобесием» и его «охотой на ведьм».

Но реалистична ли такая позиция? Действительно ли вера  в личного дьявола ненаучна, или же имеются веские доводы в пользу его существования? Знаменитый евангелист Билли Грэм однажды заметил: «Почему я верю в дьявола? По трем причинам: 1) потому что Библия ясно говорит, что он существует; 2) потому что я вижу его работу во всем мире; 3) потому что великие ученые признавали его существование».[2]

Гораздо логичнее полагать дьявола действительно существующим, чем отвергать его существование. Как утверждает профессор исторического и систематического богословия Риджент колледжа в Ванкувере, Британская Колумбия, доктор Дж.И.Пакер:

Естественным ответом  отрицателям существования сатаны будет спросить их: кто в таком случае ведет его дела? – ибо соблазны, в которых видна и чувствуется хитрая разрушительная злоба, остаются фактом повседневной жизни. Так же и ад, в том смысле, в котором говорит о нем писатель Джон Апдайк - «глубочайшее, зияющее лишение» (Бога, блага, общества и общения), а также «осознание пустоты жизни» (продолжает Апдайк) «допускает возможность вечной гибели и стоящего за гибелью сатаны». Вера в сатану не нелогична, поскольку соответствует фактам. Наоборот, глупо до идиотизма неверие в сатану в таком мире, как наш, что делает успех сатаны по внушению людям такого неверия еще более поразительным и удручающим. [3]

Также вполне логично, что зло подыщет себе камуфляж в стратегических целях, подобно мафии, отмывающей свои деньги в законном бизнесе.  Маскировка была одной из ключевых составляющих военной тактики в течение тысячелетий, вряд ли она может быть для нас сюрпризом в мире духов.  Такая маскировка может принимать множество видов, от выдавания себя всего лишь за миф до противоположной крайности – преподнесения себя в качестве конечной реальности или Бога. На самом деле, большинство людей либо не верят в существование сатаны, либо принимают область психического за проявление божественного. Безусловно, единственный выход из этой ситуации – разоблачение настоящего мифа, то есть лжи, которую дьявол распространяет о себе. Как Брукс Александер прекрасно заметил:

Природа иллюзии – в потере направления. Это смещение нашего внимания под воздействием манипуляции ложными образами, индивидуальными и коллективными.  Исчезновение дьявола дает наглядный пример коллективного заблуждения – формы социального обмана. Как только образ принят, любая наша реакция на него будет ложной, как и он сам, и станет игрой по правилам, навязанным дьяволом. Направление будет неверным по определению…

Не существование сатаны должно пугать нас, а то, что наши современники так плохо подготовлены к контакту с реальностью на всех уровнях и безсильны в распознании фундаментальной опасности. Де Ружмон высказался об этом изящно и кратко:

Одной из причин неразберихи, царящей в мире, является то, что мы боимся столкнуться с ее подлинными причинами. Мы верим в тысячи зол, боимся тысячи опасностей, но перестали верить в  Зло и испытывать страх перед подлинной Опасностью. Раскрыть реальность дьявола в этом мире означает… исцелиться. Мы никогда не подвергаемся опасности большей, чем когда обманываем самих себя относительно истинного характера угрозы и собираемся с силами для борьбы с пустотой, в то время как враг подкрадывается сзади.

Было бы легкомысленно исключать дьявола просто на том основании, что нам не нравятся ассоциации, которые у нас с ним связаны. Даже если мы признаем концепцию не понимая, это по крайней мере даст нам понимание того, что духовные предметы могут быть более тонкими и сложными, чем кажется. Здравая осторожность есть противоядие от страха, а не его причина.[4] 

Восемь доказательств существования дьявола.
Итак, мы предлагаем восемь путей рассуждения, ведущих к признанию возможности существования дьявола и/или реальности духовного зла:

• Согласие истории и религии
• Свидетельства практикующих оккультистов
• Показания бывших спиритов
• Явление бесоодержимости
• Авторитет Библии
• Свидетельства об Иисусе Христе
• Враждебность в отношении исторического библейского христианства, проявляющаяся  фактически во всей спиритической литературе
• Разрушительная сила оккультного и свидетельства лучших мыслителей

Рассмотрим все по порядку.

Согласие истории и религии
Вера в сатану и/или злых духов наблюдается на протяжении всей истории человечества и была принята в качестве истины большинством людей в большинстве эпох и культур, древних и современных (например, в ассирийской, вавилонской, кельтской, египетской, греческой, еврейской, индийской, африканских, мусульманской, римской, тибетской, персидской, китайской, буддийской, индуистской, христианской, джайнийской, японской, славянской и т.д.).[5]    В свете этого пространного свидетельства, извлекаемого из анналов истории, культуры, религии, относительно недавнему утверждению о несуществовании дьявола не хватает основательности.  Современный научный рационализм в действительности объясняет нам очень немного в высотах и глубинах мироздания.

Свидетельство практикующих оккультистов
Маги, экстрасенсы, гуру, медиумы и сатанисты  хорошо осведомлены о реальности духовного зла, хотя и на свой манер. Многие из этих деятелей верят в злых духов буквально и имели с ними личные встречи. Такие встречи оставляют мало сомнений в злонамеренности их характера.[6] Оккультный маг Конвей предупреждает: «Их жажда разрушения и раздора кажется неутолимой» и «мы будем называть их злом по той простой причине, что они не упустят любую возможность причинить нам неизмеримый вред».[7] 

Спирит Шри Чинмой также обсуждает лживую природу духов: даже якобы «добрые» духи открываются человеку и тут же «пытаются перерезать вам горло» при попытке отделаться от них.[8]  Далее он замечает: «Враждебные силы могут разыгрывать роль крутого духовного Наставника и требовать от учеников самоубийства. Дескать, “если убьешь себя, я смогу дать тебе духовное освобождение еще быстрее”, или вроде того… Эти черти очень умны».[9]

Показания бывших спиритов
Свидетельство бывших спиритов и оккультистов гласит, что духи, которым они когда-то полностью верили, в действительности были демоны, которые пытались обмануть их. Эти до поры до времени дружественные духовные наставники напали на них и/или пытались их уничтожить. Эти пугающие сообщения приводит Рафаэль Гассон в Оспаривании подделки (Raphael Gasson,  The Challenging Counterfeit), Виктор Эрнест в Я разговаривал с духами (Victor Ernest, I Talked With Spirits)и Бен Александер в Из темноты (Ben Alexander, Out From Darkness), все трое – бывшие спиритические медиумы с большим стажем. Дуглас Джеймс Мар был автором книги Рамта: путешествие в новый мир (Douglas James Mahr, Ramtha: Voyage to the New World). Мар имел тесное общение с этой «Рамтой». Сегодня он убежден, что истинная сущность Рамты – не почтенное «таинственное воплощение 35000-летнего жизненного опыта», а скорее лживый демонический дух.[10]

Дорин Ирвин была ведущей европейской ведьмой, которая рассказывает свою ужасающую историю в книге Освободившаяся от колдовства. Джоанна Майкельсон, бывшая экстрасенсша, была помощницей известного мексиканского хирурга-экстрасенса. Все эти люди согласны в том, что  духи-наставники, которых они когда-то считали божественными или просвещенными сущностями, были на самом деле демонами.

Феномен одержимости духом
Это зловещее явление имеет место почти во всех культурах и религиях, древних и современных. Бывшая ведьма Дорин Ирвин говорит: «Бесоодержимость реальна, очень реальна и распространяется в наш век с ужасающей скоростью не по дням, а по часам».[11] В самом деле, сам факт духовного вторжения и контроля над личностью подразумевает даже требует наличие враждебности и злобы (см. Марк 5:2-7). В Лживых людях известный психиатр М. Скотт Пек замечает: «Представляется очевидным из литературы по одержимости, что большинство случаев были связаны с оккультизмом – в среднем гораздо чаще, чем можно было бы ожидать».[12]

Доктор Пек также описывает случай, свидетелем которого он был лично во время экзорцизма:

Когда в одном случае бесноватый наконец заговорил ясно, выражение, которое явилось на лице пациента, не опишешь никак иначе как сатанинское. Это была невероятно презрительная улыбка с печатью злобы и  вражды. Я провел много часов перед зеркалом в попытках воспроизвести его, без малейшего успеха. Я видел это выражение только еще один раз в своей жизни – в течение нескольких мимолетных секунд на лице другого (упоминавшегося) больного во время установки диагноза. Уже когда беснование наконец открылось во время экзорцизма над этим другим пациентом, это сопровождалось еще более ужасными штуками. Больной стал вдруг похож на извивающуюся змею огромной силы, которая яростно пыталась ужалить членов команды. Однако, страшнее извивающегося тела было лицо. Глаза были полузакрыты в ленивом оцепенении, как у рептилий, за исключением случаев, когда рептилия устремляется в атаку и ее глаза широко открыты и горят ненавистью. Несмотря на эти частые стремительные переходы, что поразило меня больше всего, так это необыкновенное чувство пятидесятимиллионолетней тяжести, производимое этим змееподобным существом. Я даже было отчаялся в успехе экзорцизма. Почти все участники обоих экзорцизмов были убеждены в том, что находились в присутствии чего-то совершенно чуждого и нечеловеческого. Конец обоих экзорцизмов соответственно был отмечен по исчезновению этого Присутствия в пациенте и в помещении.[13] 

Феномен одержимости  имеет документальные свидетельства как в христианской, так и нехристианской литературе.[14] Д-р Джон Уорвик Монтгомери утверждает:

Сложная проблема определения, имеет ли место одержимость и реально ли колдовство, до смешного проста. Имеется исчерпывающая документация. Если даже отбросить 99 %  случаев колдовства (что не так-то просто сделать), оставшиеся легко подтверждают реальность феномена.[15] 

В основном труде по измененным состояниям сознания Религия, измененные состояния сознания и социальные перемены доктор Эрика Бургиньон отмечает, что из 488 обществ, подвергшихся опросу, в полной мере 74 % верят в одержимость духами. «Следует отметить, что подобные верования имеют место в  74 % взятых нами обществ, максимум в 88 % в Островной части Тихого океана и минимум в 52 % в Северной Америке. Эти верования таким образом характерны для подавляющего большинства нашего общества.»[16]

В книге Невеста дьявола.  Экзорцизм: прошлое и настоящее исследователь психики Мартин Эбон отмечает: «Однообразие форм одержимости в разных  культурах и в разные времена поразительно».[17] 

Поэтому мы должны спросить себя: откуда, в самом деле, эта вера получила такое господство над умами, если не из самого факта духовной одержимости? Достойны ли доверия рациональные объяснения? Мы так не думаем. Скорее мы думаем, что ее однообразие наводит на мысль (по слову Эбона) о «повсеместном присутствии бесов,  демонов или духов одержимости».[18]   

Рассмотрим следующую картину, которую дает Джон С.Мбити в Африканских религиях и философии. Здесь мы встречаем не только распространенный факт одержимости духами, но также и связываемое с ним предполагаемое общение с духами умерших:

Случаи одержимости духами в том  или ином виде  имеют место практически в любом африканском племени. Тем не менее одержимости не всегда боятся, в некоторых случаях она представляется не только желательной, но и нарочно вызывается людьми посредством ритуальной пляски  под барабанный бой до тех пор, пока личность не достигнет транса, в некоторых случаях приводящего даже к гибели. Когда личность таким образом достигает одержимости, дух получает возможность вещать через нее, так что личность играет в этом случае роль передатчика,  и передаваемые ею послания ловятся со вниманием теми, кому они предназначены. Однако в целом случаи одержимости духами, особенно невольной, приводят к плохим последствиям. Они причиняют жестокие мучения одержимому: дух может выгнать его из дома и заставить скитаться в лесах, дух может заставить его броситься в пламя и  сгореть заживо, терзать свое тело острыми инструментами или же чинить вред окружающим. На вершине одержимости личность по сути утрачивает собственную индивидуальность и действует в рамках «личности» овладевшего ею духа.
Одержимый теряет покой, может лишиться сна и, если одержимость длится долго, здоровье бывает подорвано. Женщины более подвержены одержимости духом, нежели мужчины.
[19]

Если уверенность в фактах одержимости является преобладающей в подавляющем большинстве культур на протяжении истории человечества, не слишком ли самонадеянно отрицать эти факты,  особенно если отрицание основывается на субъективных предпочтениях и надуманных предположениях, а не на реальных доказательствах?

Свидетельства о дьяволе: светские источники
Враждебное отношение к историческому библейскому христианству

Тот факт, что вдохновленная спиритизмом литература враждебна библейскому учению, подтверждает библейский взгляд на духовную брань. Иначе, зачем вообще было бы благочестивым духам выступать против библейского учения? Их собственные учения доказывают, что Библия говорит о них верно (т.е., что они суть совсем не то, за что себя выдают).[20]

В нашей книге Cult Watch мы с уверенностью утверждаем: данные говорят о том, что все эти «исполненные любви» духи с их бесконечными личинами – от «ангелов» и «странников» до «духов природы» - должны быть отнесены к разряду демонов. Можно показать, что эти духи,  несмотря на их заимствованный у религии словарь и призывы к духовности, сеют грех и безнравственность и поощряют оккультизм. Некоторые даже поощряют преступную деятельность и ритуальные извращения, вроде труположества. Они также извращают и коверкают библейские истины, отвергают Христа и ненавидят Бога Библии, и целенаправленно обманывают своих слушателей, зачастую с садистскими намерениями. После вышеизложенного,  есть ли необходимость продолжать, чтобы прийти к выводу, что все эти существа суть духи лжи? Так почему мы должны прислушиваться к ним?

Рассмотрим поучения духовной сущности «Эмманюэль», как они изложены в записках Пэта Роудгаста, так называемой Книге Эмманюэли (Emmanuel's Book). В области морали Эмманюэль преподает нам допустимость и желательность разводов (при «несовместимости» супругов), возможность «открытого брака» (прелюбодеяния), допустимость абортов («полезная вещь», когда совершается с «готовностью принять», что «нет никакого греха в том, что человеку естественно»), а также гомосексуализм и бисексуализм как норму поведения.[21] 

Эмманюэль также третирует политических лидеров как невежд и придурков, а заодно утверждает, что 6 милионов евреев - жертв холокоста, на самом деле сами захотели насильственной смерти в целях духовного роста. При этом Эмманюэль предлагает не судить слишком строго Гитлера и Сталина, поскольку они тоже часть Бога.[22] 

В одной из книг по канальному восприятию, написанной психологом, имеющим большой опыт в этой области, говорится, что основным мотивом почти всей современной канальной педагогики является то, что раз человек есть в буквальном смысле слова творец своего опыта, то «жертв нет».  Все дурные поступки личности суть просто вещи, кои мы решили сотворить ради «извлечения определенных уроков из опыта».[23] Но разумны ли эти теории? Относятся ли они к разряду моральных предписаний, в согласии с которыми человеку следует жить? Являются ли эти теории добрыми, этичными в каком либо смысле? Можно ли их рассматривать как общественно полезные? Таких ли идей мы могли бы ожидать от нравственно чистых, божественных или высоко духовных существ?

Или напротив, подобного приходится ждать от злых духовных сущностей? Дело в том, что эти поучения не представляют собой ничего исключительного среди сотен других поучений духов, отраженных на сегодня в оккультной литературе.[24]

Разрушительная мощь оккультизма и свидетельства знаменитых мыслителей
Ущерб человеческой жизни, открываемый историей оккультизма, есть могучее доказательство того, что оккультная практика связывает практикующего с миром злых духов. Становится понятным, почему некоторые из наиболее сильных умов современности признавали реальность демонов. Они оставили свидетельства как о существовании последних, так и об их природе.

Проницательный кембриджский профессор К.С.Льюис сказал по поводу существования демонов: «Мне кажется, оно объясняет очень многие факты. Оно согласно с прямым смыслом Писания, христианской традицией и верой большинства людей в большинстве случаев. И оно не противоречит ничему, что любая из наук признает за истину».[25] 

Судебный юрист, философ и богослов д-р Джон У.Монтгомери имеет восемь ученых степеней, включая две докторские, является автором более ста книг и статей. У него одна из крупнейших частных библиотек по оккультизму, и он убежден: «Помимо Библии имеется исчерпывающие данные и опытные подтверждения» письменных документальных свидетельств существования личности дьявола и демонов.[26] 

Если даже ветеран психологических исследований допускает следующее относительно нашего невежества в области психического, определенно нет причин прямо отвергать  мысль о существовании демонов: «По правде, даже наиболее осведомленные среди нас должны признать, что когда имеешь  дело с душой, речь может идти лишь о большей или меньшей степени невежества».[27] 

Является ли позиция скептиков действительно разумной? Доктор Монтгомери считает, что в спорных областях в особенности должно уделять особое внимание объективной оценке обстоятельств дела, независимо от того, нравятся они нам или нет: «Мы должны “отложить неверие”, проверить доказательства с подобающей делу тщательностью, выстроить рабочую гипотезу, наиболее подходящую к фактам, и в то же время должно быть всегда готовым принять факты, даже если наши усиленные попытки их объяснения не  достигают цели». [28]

Предложим последнюю иллюстрацию, объясняющую нашу мысль, почему не следует игнорировать возможность реального существования дьявола и бесов. Во всем мире люди верят, что в каждый данный миг целый невидимый мир, наполненный живыми созданиями (например, насекомые, не говоря об одноклеточных и вирусах), роится вокруг нас. На самом деле они даже играют важную роль во многих процессах, происходящих на нашей планете, от произрастания сельскохозяйственных культур до распространения болезней. Тем не менее, мы редко видим их. Буквально миллиарды существ живут вокруг невидимо для нас  в воздухе, воде и почве. Однако мы знаем об их существовании из тщательного наблюдения или имея следы их присутствия. После этого довольно странно, что люди, веря в существование миллиардов существ, не видимых ими, отказываются принять существование Бога, Ангелов и демонов только потому, что они не видят их, тогда как, по сути,  их «следы» практически повсюду. Возможно, эти люди не видят их потому, что заранее исключают их существование, и объясняют эти «следы» с помощью других теорий. Но для лиц, внимательных к природе и религии, следы невидимого слишком очевидны.

Дэйв Хант приводит аналогию с субатомной частицей нейтрино в качестве иллюстрации тупости скептиков в отношении духовного мира.[29] Нейтрино – это частица, которая не имеет механических свойств (у нее нет массы) и  электрического заряда, она невосприимчива к гравитационному и электромагнитному полям. Наша планета, попавшись ей на пути, будет пронизана ею, как будто не существует вовсе. В действительности, только одна частица из десяти миллиардов нейтрино, пролетая через толщу вещества, равную диаметру земли, вступит во взаимодействие с нейтроном или протоном. Теперь допустим, что существуют разумные нейтрино. Они, безусловно, не смогут обнаружить нашу Вселенную, для них она просто не существует. В лучшем случае они могли бы заподозрить о ее существовании по некоторым побочным эффектам. Но нет сомнений, что в этом случае они были бы осмеяны своими коллегами, другими нейтрино,  и никогда не смогли бы доказать свою догадку, поскольку их инструменты просто были бы не способны обнаружить нашу вселенную. Если бы такие создания существовали, то мы, живущие на земле, сочли бы их безконечно забавными с их отказом допустить наше существование просто потому, что они не могут нас увидеть или потрогать.  Их философские и логические «доказательства» нашего небытия стали бы пригласительным билетом на веселую вечеринку. И, имей мы возможность воздействия на их мирок, при отсутствии у них обратной возможности, без сомнения, люди могли бы здорово повеселиться, мороча какое-нибудь любопытное нейтрино, желающее исследовать наши действия или «доказать» наше существование.

Здесь мы видим параллель с нежеланием материалистов поверить в духовный мир и с попытками парапсихологов доказать его существование. И те, и другие попались, так сказать, в «ловушку нейтрино»:  тупость первых лишает их возможности понять возможность иных измерений, любопытство и доверчивость вторых делает их жертвой безконечных манипуляций. И вдумайтесь хорошенько, как мало на самом деле нейтрино могли бы когда-либо узнать о нашем мире. Все их время тратилось бы на  занятные и поражающие воображение явления, которые, в лучшем случае представляли бы лишь верхушку айсберга. Результатом всех этих исследований и теоретических построений все равно в конечном счете было бы безграничное невежество о действительном устройстве нашего мира. Они бы все равно никогда ничего не узнали бы ни о нашем физическом составе или способностях, ни о нашей нравственности и цивилизации, ни об общественном устройстве, ни о нашей склонности к жестокости и войнам.

Параллель с парапсихологом также ясна. Он похож на то разумное нейтрино, которое полезло бы в чуждую среду и толклось бы в ней, не имея совершенно никаких настоящих познаний о привычках и морали ее обитателей, о законах этого мира и его опасностях.

В заключение: человека не так-то легко заставить утверждать, что дьявол просто не существует, принимая во внимание не только авторитет Библии и свидетельство Христа (который, будучи Богом, имеет непогрешимый авторитет), но также и согласие между историей и религией, показания действующих и бывших оккультистов, феномен одержимости духом, враждебность по отношению к библейскому откровению спиритической литературы и личные крушения в истории оккультизма.

В конечном счете, человек либо верит духам и игнорирует факты, либо доверяет фактам и игнорирует духов.

Доказательство существования дьявола: свидетельство Библии
Авторитет Библии

Авторитет Библии основан на том, что она есть Слово Божье. Если Библия является словом Божьим, все, что она говорит о дьяволе как о личности, должно быть правдой, следовательно, в свете преизбытка данных, подтверждающих ее богодухновенность[30],  мы можем считать все, что Библия утверждает касательно сатаны, вполне авторитетным. Как заметил Дени Де Ружмон в своей Доле дьявола (Denis De Rougemont, The Devil's Share: An Essay on the Diabolic in Modern Society), «При вере в истинность Библии невозможно ни на одно мгновение сомневаться в реальности диавола».[31]

Библия учит, что духи, которые действуют в мире оккультного, суть не то, за что они себя выдают (за светлых посланников Бога), но демонические духи, стремящиеся обмануть и погубить человека.

Итак, что же Писание говорит относительно спиритизма и тайных знаний, предостерегая человека от оккультных соблазнов? Следующие цитаты показывают, что Бог считает оккультный соблазн серьезным предметом, и что лучше избегать его всегда и везде.

Бог запретил древнему Израилю принимать оккультные практики окружающих языческих народов:

Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь[речь о человеческих жертвоприношениях], прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;  ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего… (Второзаконие 18:9-12).

Бог судил древних царей израильских, когда они нарушали запрет и практиковали оккультизм. Нижеследующая цитата – об иудейском царе Манассии:

…и делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам [для человеческих жертвоприношений], и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему [намек на астрологию]… Он же проводил сыновей своих чрез огонь в долине сына Енномова [человеческие жертвоприношения], и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его (2 Пар 33:2,3,6).

Как видно из этого отрывка, в древнем Израиле оккультные практики связывались с идолослужением (поклонением ложным богам и духам) и неизбежно вели к человеческим жертвоприношениям, как это с возрастающим размахом имеет место сегодня на Западе. Эта ужасная практика обсуждается в таких книгах, как Человеческие жертвы: история и современность Найгеля Дэвиса (Nigel Davies, Human Sacrifice in History and Today,1981).

Итак, израильтяне

смешались с язычниками и научились делам их; служили истуканам их, которые были для них сетью, и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, - и осквернилась земля кровью; оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими. И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим… (Псалом 105:35-40).

Далее Библия отождествляет духов, вызываемых идоложертвенными ритуалами, с демонами:

Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями [своими] разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя (Второзаконие 32:16-18).

…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами (1 Кор 10:20).

Во времена Исайи народ занимался различными чародеяниями, которые Бог осудил:

Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих. Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: "никто не видит меня". Мудрость твоя и знание твое - они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: "я, и никто кроме меня". И придет на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападет на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь. Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь (Исаия 47:9-11).

В Новом Завете адепты оккультизма рассматриваются как те, кто отвращает народ от веры:

Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? (Деян. 13:6-10) (ср. Деян. 19:18-20).

Напоследок, мы приводим ряд цитат из Писания, относящихся к духовной брани:

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским… (1 Тимофею 4:1)

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6:10-12).

…избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя [Павла] открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными (Деян. 26:17,18).

... бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4:4).

И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2:8-10).

Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их (2 Кор. 11:13-15).

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр. 2:8).

Свидетельство Иисуса Христа
Ничье свидетельство не может иметь более веса, чем слова Господа Иисуса Христа. Только Он за всю историю прямо провозгласил себя Богом (Ин. 5:18; 10:30; 14:9) и при этом доказал истинность своих слов воскресением из мертвых (Мф. 20:18,19; Иоанна 20: 24-28, Деяния 1:3).[32] Но если он воскрес из мертвых, что является исключительным событием в истории, то Он действительно Господь и Бог, и все, что он говорит, есть истина, включая и Его слова о дьяволе, бесах и духовной брани.

Новый Завет полон сведений о дьяволе как личности, являющейся отверженным ангелом, изгнанным с Небес.[33] Большую часть этих сведений сообщает нам Сам Христос (Ин. 8:44; Луки 10:18; Иуды 6). Дьявол называется искусителем (1 Фес 3:5), лукавым (Матфея 6:13; 13:19), князем бесовским (Матф. 12:24), богом века сего (2 Коринфянам 4:4), князем мира сего (Ин. 12:31; 14:30; 16:11), драконом и змием (Откр. 12:9; 20:2) и лжецом и человекоубийцей от начала (Ин. 8:44).

У него свое царство (Матфей 12:26), враждебное Царству Христа (Евангелие от Матфея 16:18,19; Деяния 26:18), и он правит царством демонов (Матфея 9:34). Его ключевые способности - мощь и хитрость. Он называется «сильным» (Матфея 12:29) и имеет большую силу (2 Фессалоникийцам 2:9). Его коварство (Бытие 3:1) проявляется в расставлении сетей (2 Тим 2:26), в кознях (Еф. 6:11), злых умыслах (2 Коринфянам 2:11), и способности менять облик (2 Кор 11:14). Власть его такова, что он обольщает «всю вселенную», так что «весь мир лежит во зле» (1 Иоанна 5:19; Откровение 12:9; 13:14). Также, он действует в сынах противления (Еф. 2:2), искушает апостолов (Мф. 16:23; Луки 22:31, Иоанна 13:2), выступает против народа Божия (1 Паралипоменон 21:01; Захария 3:1,2, Деяния 5:3; 1 Фес 2:18; 2 Коринфянам 2:11), и даже попытался склонить к поклонению себе Самого Бога в лице Христа – поступок, говорящий о его  крайнем умственном расстройстве (Марк 1:13, Матфея 4:1-10).

Сатана неутомимо сеет семена заблуждения и сомнения в церкви (Мф. 13:38,39), ослепляет умы неверующих (Марк 4:15, Деяния 26:18; 2-е Коринфянам 4:4), способен входить в человека (Ин. 13:27), имеет державу смерти (Евр. 2:14), и бродит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет 5:8).

Христос явился, чтобы уничтожить дела дьявола (1 Иоанна 3:8), который скоро будет побежден (Римлянам 16:20), чтобы проводить вечность в аду (Матфея 25:41; Откровение 20:10).

Таковы свидетельства Библии о существовании дьявола, в которых никак нельзя сомневаться.
________

  [1] Эти опросы широко освещались и могут быть подтверждены соответствующими организациями.
  [2] This Week magazine, Mar. 2, 1958.
  [3] J. I. Packer, God’s Words (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1985), pp. 83-84.
  [4] Brooks Alexander, "The Disappearance of the Devil", Spiritual Counterfeits Project Newsletter, Vol. 10, No. 4, Jul./Aug. 1984, pp. 6-7.
  [5] James Hastings’ Encyclopedia of Religion and Ethics (New York: Schribner’s n.d.), Vol. 4, pp. 565-636.
  [6] Sri Chinmoy, Astrology, the Supernatural and the Beyond (Jamaica, NY: Agni Press, 1973), pp. 70-72; David Conway, Magic: An Occult Primer (New York: Bantam, 1973), pp. 196-199.
  [7] Conway, Magic: An Occult Primer, pp. 196, 198.
  [8] Sri Chinmoy, Conversations With the Master (Jamaica, NY: Agni Press, 1977), p. 19.
  [9] Chinmoy, Astrology, p. 94.
  [10] Cf., Douglas Mahr, letter, in SCP Newsletter, Vol. 16, No. 3, Dec. 1991, p. 3.
  [11] Doreen Irvine, Freed From Witchcraft (Nashville, TN: Nelson, 1973), p. 138.
  [12] M. Scott Peck, People of the Lie (New York: Simon & Schuster, 1983), p. 190.
  [13] Там же, p. 196.
  [14] Cf., John Ankerberg, John Weldon, The Coming Darkness (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1993), p. 325, note 14.
  [15] John W. Montgomery, Principalities and Powers (Minneapolis, MN: Bethany, 1975), p. 146.
  [16] Erika Bourguignon, ed., Religion, Altered States of Consciousness and Social Change (Columbus: Ohio State University Press, 1973), pp. 16-17, Table 2.
  [17] Martin Ebon, The Devil’s Bride: Exorcism Past and Present (Harper & Row, 1974), p. 11.
  [18] Там же, p. 14.
  [19] John Mbiti, African Religions and Philosophy (New York: Doubleday/Anchor, 1970), pp. 106-107.
  [20] См. Сопутствующую статью: "The Teachings of the Spirits".
  [21] Pat Rodegast, Emanuel’s Book (Weston, CT: Friends Press, 1986), pp. 132, 198-201, 227, 232, 205, 161.
  [22] Там же, pp. xx, 145, 88, 151, 208, 223, 228.
  [23] Kathryn Ridall, Channeling (New York: Bantam, 1988), p. 58.
  [24] См. Сопутствующую статью: "The Teachings of the Spirits".
  [25] C. S. Lewis, Screwtape Letters (New York: Macmillan, 1971), p. vii.
  [26] John Warwick Montgomery, "Commentary on Hysteria and Demons, Depression and Oppression, Good and Evil" in John Warwick Montgomery, ed., Demon Possession: A Medical Historical Anthropological and Theological Symposium (Minneapolis, MN: Bethany, 1976), p. 232.
  [27] Martin Ebon, "Psychic Roulette", Psychic Magazine, Dec, 1975, p. 58.
  [28] John Warwick Montgomery, Principalities and Powers (Minneapolis, MN: Bethany, 1975), p. 146.
  [29] Dave Hunt, The Cult Explosion (Eugene, OR: Harvest House, 1980), pp. 15-16.
  [30] Rene Pache, The Inspiration and Authority of Scripture (Chicago, IL: Moody Press, 1966); Norman L. Giesler, ed, Inerrancy (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1979); L. Gaussen, The Divine Inspiration of the Bible (grand Rapids, MI: Kregel, rpt. 1971).
  [31] Denis DeRougemont, The Devil’s Share: An Essay on the Diabolic in Modern Society (New York: Meridian, 1956), p. 18.
  [32] См. нашу книгу Do the Resurrection Accounts Conflict? And What Proof Is There That Jesus Rose From the Dead? (available from the Ankerberg Theological Research Institute, P. O. Box 8977, Chattanooga, Tennessee 37414), details the persuasive, logical, historical, and legal evidence for the fact of Christ rising from the dead.
  [33] Взяты нами главным образом из The New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (Grand Rapids, MI: Baker, 1977), Vol. 3, pp. 414-415.

The basic illuminati structure. Строение ордена иллюминатов
Последнее сообщение от Ретроград в :

Пирамида теневой власти, господствующей над обществом в любой стране мира, выглядит так:

http://themischiefmunkey.files.wordpress.com/2010/08/pyramid_manipulation1.jpg

Дольки пирамиды: банки, предпринимательство, армия, политика, образование, средства массовой информации, религия, агентства по сбору информации, медицина и фармакология, наркоторговля и организованная преступность.  Ступени пирамиды - уровни знания и иерархия внутри учреждений, например - от банковского кассира до председателя правления того же банка. На вершине пирамиды - иллюминаты. Их черная пирамидка в увеличенном виде представлена и разобрана на нижеследующем рисунке:

http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_sociopol/esp_so1.gif
Строение ордена иллюминатов и его отношения с родственными сатанистскими группами
рисунок Фрица Шпрингмайера  (с) Fritz Springmeier

Итак, пирамида иллюминатской иерархии. Из рисунка видно, что сия пирамида делится на три основных уровня:

I - Anarchy level ("coven" level) - анархический уровень (уровень шабаша).
II - Hierarchy level - иерархический уровень.
III - Special positions - особые должности.

Эти три уровня составляют вертикальную ось координат иллюминатской иерархии. Горизонтальную ось координат, в соответствии с данным рисунком, составляют 5  вертикальных долек пирамиды. Слева направо:

1) Original bavarian illuminati - собственно "баварские иллюминаты", основанные в 1776  Адамом Вейхауптом на деньги Амшеля Майера-Ротшильда.
2) Today's illuminati, 6 degrees or 6 lifetime positiones&special positiones - современные иллюминаты, включают 6 карьерных ступеней и особые степени.
3) Tapped candidates order of the Sculls&Bones and other ill. orders - подбор кандидатов из "черепа и костей" и других иллюминатских орденов.
4) Minerval O-III. Order of To Or (OTO) - Орден восточных тамплиеров (Ordo Templi Orientis), на данном рисунке начиная с IV градуса, первые три степени - ученические (минервалы).
5) Organized satanism in hubs and the brotherhood - сатанизм, организованный в секты и братства.

Уровни инициации снизу вверх:

По первой вертикали (Original bavarian illuminati) 13 подуровней (градусов) посвящения:

1.Novice - новички,
2.Fellow craft/minerval - подмастерье/ученик,
3.Master or iluminatus minor - мастер, или младший иллюминат (включает работу в четырех масонских градусах: трех  синих (Ученик, Подмастерье, Мастер) и одном красном),
4.Illuminatus major - старший иллюминат,
5.Illuminatus dirigens - руководящий Иллюминат,
6.Prince - "князья",
7.Priests - "священники",
8.Philosophers - "философы",
9.Kings - "короли",
10-13.

По второй вертикали (Today's illuminati) 7 подуровней:

1.Novice witch (1degree of Craft) - новичок в колдовстве (1-й уровень навыка),
2.Craft-practicing witch (knows spells & secretes) - искусный колдун (знает чары и тайны),
3.Master witch (summons demons, has coven leadership) - главный колдун, вызывает демонов и руководит шабашем,
4.Sister of Light/Asmodeus or Neophyte level - "сестры света"/"Асмодей"или уровень неофита,
5.Mother of darkness/Grande master - "мать тьмы"/великий мастер,
6.Grande mother/Ipsissimus - "великая мать"/"подлинный",
7.Special councils&commitees - Особые советы и комитеты.

По третьей вертикали (Tapped candidates order of the Sculls&Bones and other ill. orders) 7 подуровней:

1.Knights - "рыцари",
2.Patriarchs - "патриархи",
3.Sculls&Bones leadership - руководство "черепа и костей",
4.CFR / RIIA - Совет по междунардным отношениям (Council for Foreign Affairs, США) и Королевский институт международных отношений (Royal Institute of International Affairs, Англия) - внеправительственные мондиалистские организации, контролирующие иностранную политику США и Великобритании,
5.Round Table groups - "круглый стол",
6.Pilgrim society - общество "Пиллигрим" ("Странник"),
7.Special councils&commitees - Особые советы и комитеты.

По четвертой вертикали (Minerval O-III. Order of To.Or.(OTO), или Орден восточного храма) 9 подуровней:

1(IV).Knight of East&West - рыцарь востока и запада,
2(V).Knight of pelican&eagle - рыцар пеликана и орла,
3(VI).Knight templar - рыцарь храма (Прославленный Рыцарь-Тамплиер Ордена Кадош, и Кавалер ордена Святого Грааля. Великий Инквизитор Командор, Член Великого Трибунала. Принц Королевской Тайны),
4(VII).Grand inspector - великий инспектор (Весьма Прославленный Суверенный Великий Верховный Инспектор. Член Высшего Великого Совета),
5(VIII).Perfect pontiff - великий первосвященник (Совершенный Просвещенный Понтифик),
6(IX).Initiate of sanctuary of gnosis - посвященный святилища знания,
7(X).King rex - король-повелитель (Высший и Святейший Король),
8.Royal ipsimus - королевский господин,
9.The greate wite brotherhood - великое белое братство.

По пятой вертикали (Organized satanism in hubs and the brotherhood):

1.The black brotherhood - черное братство,
2.The red brotherhood - красное братство,
3.The greate wite brotherhood - великое белое братство.

______

См. также статьи: МАСОНЫ, ИЛЛЮМИНАТЫ И КОММУНИСТЫ,   Энтони Саттон о борьбе «левых» и «правых» и гегельянской диалектике в американской политике  и  "Маленький Израиль бросят волкам". По поводу событий на Бл. Востоке

Начальное руководство по дьяволу
Последнее сообщение от Ретроград в :

Перевод статьи с американского религиозного сайта First Things.

Начальное руководство по дьяволу
Уолтер Сандберг, январь 1993

Как современные верующие, мы сталкиваемся с любопытным затруднением, когда думаем о дьяволе. С одной стороны, мы знаем, что лешие и домовые, пугавшие наших предков, давно покинули леса и овраги просвещенного Запада. Заболев, мы принимаем лекарство. Когда нас будит в ночи подозрительный хлопóк, мы, следуя Эбенезеру Скруджу, легко приписываем его действию непереваренного картофеля. С другой стороны, мы не знаем другого столетия, столь исполненного ужаса и свирепого насилия, как наше. Мы не можем разглагольствовать так благодушно, как Людвиг Фейербах в 1843 году, о мире «наших страховых обществ, наших железных дорог и паровых экипажей, наших галерей скульптуры и живописи,.. наших театров и научных музеев». Мы знаем, что темные стороны человеческого бытия никогда для нас не исчезнут.

Несколько лет назад, листая Нью-Йорк Таймс, я наткнулся на историю о темных делах, имевших место в Бухаресте. Десять церквей, три синагоги и пара десятков других зданий были снесены по приказу Николая Чаушеску, уступив место Бульвару Победы социализма шириной в 295 футов. В числе этих церквей была знаменитая Альба Постувану, в которой национальный герой Михаил Храбрый короновался князем Валахии в 1594 году. Рассказ не слишком шокировал: в середине 1980-х бед вообще было с избытком. Но он характерен для политики нашей эпохи: религия подверглась безжалостной атаке со стороны демонической безбожной идеологии, благородные традиции уничтожены и погребены под слоями бетона.

Мне вспоминается история Фауста, любопытная, интригующая легенда о котором кочует по западной литературе, начиная с конца XVI столетья. По версии Гёте, Фауст присваивает власть Творца, проецируя себя в мир в качестве движущей, созидательной, деятельной силы. Однако единственное, в чем Фауст преуспел, это разрушение. Он приводит несчастную Маргариту (точный символ традиционной культуры) к смерти и губит красоту природы в бесцельных общественных проектах. В конце концов, все достойное и доброе уничтожено. Фауст гибнет. Мы остались наедине со смеющимся Мефистофелем.

Чаушеску тоже погиб. Он был казнен в декабре 1989 года. Однако, к несчастью, конец Империи зла не принес ни малейшего утешения. В пустоте, возникшей на месте павших режимов, царит хаос. По-прежнему острым остается сознание имеющейся у нас технической возможности сжечь этот мир в огне апокалипсиса. Атомная бомба все еще может рвануть посреди социального смятения и распада, ее секреты куплены уже не одним фаустом из стран третьего мира, благодаря легкомыслию, цинизму и/или простой жадности Запада. В то время как одни тираны мертвы, другие – вроде Пол Пота или Саддама Хусейна – продолжают вынашивать коварные замыслы. Они гордо вышагивают в бесконечном параде хаоса. Такое чувство, что Мефистофель продолжает смеяться.

Ничего утешительного и наших домашних делах. Убийства и нищета составляют нашу повседневность. Когда я пишу эти строки, 19-летний парень обвинен в убийстве второй степени тяжести в маленьком городке на юге Миннесоты. Отмечая конец рабочей недели, сменив несколько пивнушек и тайных притонов, он играл в русскую рулетку с шестнадцатилетним приятелем. В тот самый час, когда револьверный выстрел разнес мозги младшего мальчика по стене гаража, подружка того, которому девятнадцать, лежавшая в местной больнице, родила их общего незаконного сына. Таковы нравы Среднего запада. Мы не должны удивляться. По кабельному телевидению, двадцать четыре часа в сутки, наши дети, почти половина которых – из неблагополучных семей, имеют возможность созерцать облеченное в яркую форму прославление подросткового саморазрушения и разврата, положенных на музыку, которая достигает самой глубины их уязвимых душ. Дабы никто не упустил «соль» творящегося на MTV безконечного бунта против былого порядка вещей, символ креста свисает почти из каждого уха и почти с каждой шеи рок-исполнителей.

Такого рода опыт, являющийся столь существенной частью нашей сегодняшней повседневной жизни, рассматривается на страницах Священного писания. Он определяется как греховная воля к искажению благого Божественного творения, и проявляется не только в человеческих пороках, но и в действиях полчищ падших духов. Библия указывает диавола как их родоначальника.

Но как нам говорить о дьяволе? Мыслимо ли это? Дьявол резвится где-то в тумане, давно став условной фигурой нашей исполненной софистики религиозной фразеологии, вне реального отношения к действительности. Его богословская маргинализация случилась давно. В 1821 году Фридрих Шлейермахер, отец современной догматики, обрисовал положение четко: «Мысль о дьяволе стала для нас столь безосновательной, что невозможно ожидать от кого-либо веры в ее истинность». В лучшем случае, утверждал он, дьявол может найти место в поэзии, в «нашем песенном наследии», где прием персонификации вполне уместен; в остальных случаях ссылок на него следует тщательно избегать. Шлейермахер сослал дьявола в заоблачную сферу сентиментов и цветистых образов. Господствующая церковь слепо последовала его примеру.

Вычеркнуть дьявола из числа центральных верований означает вырвать нерв библейской религии в том, что касается объяснения зла. Это означает игнорирование как христианской традиции, так и существенных сторон современной реальности. Старинные догматисты предупреждали: «sive diabolus, nullus redemptor» - нет диавола, нет Искупителя. Только постигнув глубину зла, можно познать полноту божественной любви.

Возможно, историческая перспектива поможет нам в прояснении проблемы. Последним великим богословом западной традиции, для которого дьявол оставался одним из центральных предметов его рефлексии, был Мартин Лютер. Как отмечает Хайко Оберман, Лютер жил всю свою жизнь с острым чувством «христианского существования между Богом и дьяволом». Он не просто продолжал старую средневековую веру, в самом деле, это не так. Чего Лютер желал, как говорит Оберман, так это поместить перед нами реальность исходящей от дьявола угрозы в жизни верующих: «Он даже старался придать ей еще большую напряженность и неотвратимость».

Оберман, вне сомнения, передает суть дела вполне верно. Однако можно кое-что добавить. Лютер дал толчок процессу, который в итоге привел к нынешней ситуации. Ибо, дав собственное определение дьяволу, Лютер – пусть непреднамеренно – помог ему спрятаться.

Лютер поведал, как однажды, когда он размышлял над своим трактатом, посвященном крестным мукам Христа, он был внезапно поражен видением Спасителя, появившимся на стене, в свете и сиянии, пять ран Страстей Христовых были отчетливо видны. Такое видение не могло быть чем-то необычным для религиозного человека в эпоху религиозности. Однако реакция Лютера была необычной. «Я понял, что это, должно быть, прелесть и обман диавола», - записал Лютер, - «потому что Христос явился нам в своем Слове так или иначе в смиренном облике; поэтому я сказал видению: сгинь ты, проклятый дьявол, я не знаю другого Христа, кроме Того, Который был распят, и Который своим Словом запечатлен и пребывает во мне. Видение тут же исчезло, ясно показав, чьи это проделки».

Здесь Лютер предстает перед нами как человек, вовлеченный всей душой в свою реформаторскую деятельность. При каждой возможности, даже во время уединенных научных занятий, он искал способ разрубить гордиев узел церковных суеверий, корыстолюбия служителей культа и химерической экзальтации, чтобы утвердить христианскую веру непосредственно на Писании и трезвой духовной жизни. В приведенном застольном анекдоте мы имеем яркий пример того героического, «просветленного» Лютера, который одинаково как приводит в восхищение поколения верующих, так и пугает их как агент-провокатор современности. Для отчаявшихся паломников, ищущих видений или исцеления у далеких святынь, совет Лютера был отрезвляющим и простым: «Бог повелел человеку заботиться о своей жене и детях, исполнять обязанности мужа и служить и помогать ближнему». Христианин должен жить в миру. Используя критический свет Евангелия, Лютер призывал христианина относиться с подозрением к дебрям оторванной от практической жизни религиозности. Разумный верующий должен всегда помнить, что диавол норовит устроиться со своей часовней под куполом истинной веры. Утверждая это, Лютер стремился заставить христиан черпать лишь в источнике простой, незатейливой веры, что означает в определенном неизбежном смысле, что верующий должен полагаться на самого себя. Как Вильгельм Дильтей заметил однажды, учение об оправдании верой неизбежно означает самодостаточность личности.

Хотя такое истолкование реформатского богословия имеет свое законное место – я сам отстаивал это время от времени – необходимо для полноты картины сказать кое-что еще. В начале своей карьеры Лютер близко столкнулся с таким вот самодостаточным Я, порожденным его учением, в лице Андреаса Карлштадта. Карлштадт был одним из первых образцов протестантского священника-ригориста, стремившимся избавить церковь от необходимых церемоний и традиций. В Рождество 1521 года, всего через четыре года после начала лютеровской революции, Карлштадт отслужил обедню на родном языке, сняв традиционные облачения, и причастив прихожан под обоими видами. Менее чем через месяц он женился. Всею этою революционной деятельностью он добивался ничего иного, как провести в жизнь ясные следствия из радикального учения Лютера. Что для нас важно в отношении Лютера, это дух, которым Карлштадт вдохновлялся. Перед нами предстает человек, нетерпеливый во всех проявлениях веры, прототип революционера, стремящегося поскорее опрокинуть хрупкий каркас унаследованного порядка, руководствуясь отвлеченным принципом. Карлштадт с жаром обратился к внутренним источникам веры; он был убежден, что является носителем божественной правды. «Дух Божий» - говорил он, - «испытующий все вещи, Сам не подлежит проверке даже Писанием». В Карлштадте внутреннее убеждение стало единственным мерилом веры.

Лютер ужаснулся. Он увидел в Карлшдадте пионера из пугающей вереницы радикальных реформаторов, генерала новой опасной армии религиозных субъективистов. В 1525 году он писал: «То, что Бог сделал предметом внутренней веры и духа, они превратили в ритуал. То же, чему Бог распорядился быть предметом внешнего служения словом и обрядом, они предоставили внутреннему чувству». Карлштадт, подытожил Лютер, есть дитя дьявола.

Как в богословии Лютера в целом, так и в его учении о дьяволе, мы сталкиваемся с диалектикой. Лютер сражается с дьяволом на двух фронтах. С одной стороны, дьявол – это презренный обманщик, ищущий отвратить верующего от простых оснований веры и запутать его в сети зрительных образов и вспомогательных условностей, последним итогом чего бывает омрачение, прелесть и выхолащивание веры. Против сей работы дьявола христианин призывается к духовному взрослению (fides explicata - вера объясняется). С другой стороны дьявол, по мнению Лютера, стремится соблазнить людей духовной мощью субъективного фанатизма, ложно уча их доверять силам своего ума, отбросив внешние средства - слово, таинства и догматы, которые Бог предназначил быть руководством в жизни верующих. Хитростью лукавого оба фронта легко превращаются в один. Если это случается, диалектика, которую мы обнаружили в лютеровой теологии, терпит крах. Последствия могут быть катастрофическими.

История приняла именно это печальное направление. Религиозные субъективисты эпохи реформации – те самые солдаты дьявола, которых боялся Лютер – ухватившись за реформатскую критику религиозных суеверий, нападали без разбора на все внешние обычаи веры, сведя таким образом христианскую веру к полному самочинию.

Процесс шел по нарастающей. Сам Лютер был во всем этом ключевой фигурой. Его полемическая атака на богословское наследие Римской церкви привела к общественному потрясению небывалого размаха. Стефан Озмент говорит, что реформация направила свое внимание на «множество традиционных верований, обычаев и установлений, которые напрямую касались большого числа людей». Он отмечает, что реформаторы предали анафеме такие вещи, как обязательный пост; устная исповедь; почитание святых, мощей и икон; индульгенции, паломничества, святыни, бдения и поминовение усопших; традиционные церемонии, большие и малые праздники; монашеские ордена; соборное и на дому служение мессы; священная иерархия; таинства миропомазания, покаяния, брака и соборования; церковные каноны.

Каковы бы ни были злоупотребления, сопровождавшие все вышеперечисленные церковные установления в Европе позднего средневековья, остается фактом, что они составляли «священный полог» для средневековой жизни, придавая ей смысл и безопасность. В областях, ставших на сторону реформации, они были сметены в течение двух десятков лет. Люди, столетиями не знавшие перемен, теперь испытали на себе железный кулак протестантской десакрализации и «снятия чар» с мира. Религиозный человек остался нагим перед божественной благодатью и судом. Теперь он должен был жить между Богом и дьяволом, лишенный соборной защиты, даваемой обрядами и посредниками, которые служили благочинию и упорядочению духовной брани.

Призвать людей жить таким образом означает потребовать от них почти невозможного. Мартин Бубер однажды написал: «Человек нуждается в божественном присутствии; он нуждается в присутствии Бога везде и всегда. Его не устраивает пресное подтверждение, даваемое рассудком; он хочет видеть божественное разлитым повсюду как нечто такое, что можно вычленить и ухватить снова и снова - неисчерпаемую непрерывность в пространстве и времени, которой застрахована его жизнь на каждом месте в каждое мгновенье». Разбив непрерывность божественного присутствия в обряде и обычае – и сделав это так грубо – реформация нанесла удар по самим истокам человеческой религиозности. И этот удар был оплачен дорогой ценой.

Как убедительно показали такие исследователи, как Кейт Томас и Норманн Кон, потребовалось немного времени, чтобы ситуация вышла из-под контроля и стала развиваться в направлении, которое Лютер (или, если на то пошло, Цвингли или Кальвин) не мог даже представить. В Англии, например, Джон Джуел, епископ салсберийский и интеллектуальный вождь партии реформаторов, начал отзываться обо всех формальных молитвах и богослужении английской церкви в саркастической манере как о «театральном реквизите» веры. Джереми Тэйлор, англиканский епископ и вице-ректор Дублинского университета, смотрел свысоека на веру ирландских крестьян, утверждая, что «они не отдают себе отчета, что, собственно, представляет их религия: они верят только в то, во что повелит священник, и ходят на мессу, смысла которой не понимают, и перебирают четки, тарабаня положенное число молитв». Подобное высокомерное презрение показывает, что образованные протестанты в то время утвердились не только на путях новой теологии, но и в тщеславной гордыне, притязающей на высший разум и воспитание в противоположность среднему уровню остального человечества.

Это духовное высокомерие породило даже еще более порочную риторику. Генри Барроу, радикальный пуританский раскольник, стал называть елизаветинских клириков «египетскими волшебниками». Прочие раскольники часто осуждали богослужение по официальному молитвеннику как «чародейство» и «колдовство». К середине семнадцатого столетия эссексские анабаптисты договорились уже до того, что «никто, кроме ведьм и колдунов, не станет читать “Отче наш”». В это время дьявол уже считался контролирующим все внешние стороны религиозного культа. Он полонил воображение активистов реформации. В водовороте религиозных войн, бушевавших целое столетие и захвативших все главные национальные государства Европы, поиски сатаны и его сообщников стали навязчивой идеей. Ведьм находили в каждом городе и каждой деревушке и без милости жгли на кострах.

Римская церковь никоим образом не свободна от участия в этой печальной истории. Начиная со времен альбигойской ереси церковь демонизировала своих врагов и преследовала их, опираясь на грозный аппарат инквизиции. Итальянский историк Карло Гинзбург утверждает, что обвинение в поклонении дьяволу идеологически использовалось Римом для обеспечения контроля над удаленными деревенскими поселениями, жители которых опирались на языческие знания и обряды для истолкования времен года и начала сельскохозяйственных работ. Посредством допросов, принуждений и пыток бедных поселян инквизиция превратила невинные языческие обычаи в горы свидетельств, поддерживающих обвинения в поклонении сатане. В 1486 году два инквизитора-доминиканца, по благословению папы Иннокентия VIII, издали руководство по бесовщине, основанное на этих свидетельствах, под названием Молот ведьм. Эта пугающая книженция (1-е место среди ужастиков по сей день) дала богословско-схоластическое обоснование охоте на ведьм.

Однако, именно натиск протестантов, внесший неразбериху в верования, обычаи и учреждения, вверг Европу с головой в неистовство великой европейской ведьмомании. Как заметил Хью Тревор-Роупер, «годы 1550-1600 были хуже, чем годы 1500-1550, а годы 1600-1650 были еще хуже… К 1630 году бойня побила все прежние рекорды».

История выкинула много жестоких и горьких шуток. Одна из худших в том, что эпоха реформации привела к этой ведьмомании. Оценивать общее число ведьм, сожженных на кострах – дело ненадежное, однако отдельные исследования открывают ужасную статистику. В швейцарском кантоне Во 3371 лицо было осуждено, и все без исключения преданы смерти, между 1591 и 1680. В маленьком городке Визенштиг на юго-западе Германии шестьдесят три женщины были казнены в одном только 1562 году. О степени страданий и безумия можно только догадываться.

К концу семнадцатого столетия эта своеобразная разновидность религиозности, проявившаяся в страстной ведьмомании, исчерпала себя. Последний суд над ведьмой состоялся в 1692 году в Салеме, Массачусетс. Всего пять лет спустя, 14 января 1697, Самуил Сьюел, пуританский судья в тех безславных процессах, публично покаялся в своих грехах в день поста, объявленного верховным судом во искупление всей этой трагичной истории. Стоя на своей молитвенной скамейке лицом к своим товарищам по приходу в Южной церкви, Сьюел прочел следующую исповедь: «Самуил Сьюел, уразумев многочисленные удары божьи на себя и свою семью и сознавая себя повинным греху во многих отношениях гораздо более, чем кто-либо из тех, кого он знает, желает понести ответственность и стыд за все содеянное, прося отпущения у всех людей и особенно нуждаясь в молитвах, чтобы Бог, имеющий безграничную власть, отпустил ему тот грех и все прочие грехи, вольные и невольные, и, в соответствии с Его безконечной благостью и всемогуществом, не обратил грех сей, совершенный им или кем другим, ни против него, ни против кого-либо из его ближних, ни против всего края».

Какой же урок извлечь нам из всей этой ужасной истории? Что дьяволу не место в словаре христианина? Это то, что провозгласили деисты Просвещения. Ведьмомания не открыла им глаза на опасность десакрализации. Напротив, они еще больше утвердились в своих убеждениях. Подвизаясь в решении проблемы религиозной одержимости, они считали, что должны продолжать неустанно процесс сокращения религиозных требований. Выполняя эту задачу, деисты смотрели на себя как на хранителей подлинного протестантского наследия. Как Готтольд Эфраим Лессинг сказал: «Настоящий лютеранин хочет быть оправдан не писаниями Лютера, но духом Лютера; а для лютерова духа совершенно необходимо, чтобы ни один человек не мог быть лишен возможности продвижения в познании истины по своему собственному усмотрению». По иронии судьбы, Лютер и Карлштадт слились воедино.

Деистское отречение от дьявола вскоре привело к отрицанию его существования. Мир духов опустел, и Бог остался в одиночестве, истина Его стала познаваема силами человеческого рассудка. Диалектика лютеровой теологии полностью рухнула. Как заметила Мэри Дуглас, «новый, голый монотеизм» неотвратимо вел к «рассудочной религии, главной чертой которой была ее неспособность дать конечный смысл радостям и мукам человеческого существования». В конечном счете деисты не изобрели никакого прочного стиля церковной жизни и вскоре стали историческим воспоминанием. Что касается их духовных наследников в среде либерального протестантизма, то они заняли все председательские места главным образом на ограниченной территории официальных конфессиональных бюрократий и в академическом царстве. Дуглас также отмечает, что отрицание дьявола вряд ли было важным прорывом в области религиозной мысли. Фактически, это не более чем любопытная, провинциальная черта западной культуры: «С точки зрения мировой теологии, учитывая, что в остальных частях христианского мира сатана имеет полную аккредитацию, [это отрицание] имеет чисто местное значение».

Хотя отрицание дьявола могло уберечь Запад от новой ведьмомании, оно не могло отменить происки демонической воли. Прохладный рационализм Просвещения породил иррациональный ужас Французской революции, от кошмара политических последствий которой мы страдаем на протяжении двух столетий. Торжество разума обезоружило разум. Пока разум был занят частными причинами, недостатками и ошибками, пока он возился с тиранами, скандалами и притязаниями национальных государств, он проворонил духовную глубину и исключительность mysterium iniquitas (тайны беззакония). Два последние столетия мы снова и снова провозглашаем новый порядок бытия. Когда зло снова дает о себе знать в своей мрачной, однако организованной и безжалостной манере, мы каждый раз тупо ошарашены. «Наиболее ловкая хитрость дьявола» - говорил Бодлер, - «была: убедить нас в том, что его нет».

Дени де Ружмон в своей маленькой классической книге 1940-х годов Доля дьявола описывает издержки жизни в десакрализованном мире, в котором есть только деистский Бог, а дьявол мертв. Он говорит, что мы ограничили наше понимание реальности объективными фактами, которые суть не что иное, как обособленные куски информации. Мы силимся связать эти факты общими законами разума, но проблема заключается в том, что эти законы сами покрывают обособленные куски реальности. Мы имеем математические законы, экономические законы, биологические законы, и т.д., которые служат лишь отдельным областям деятельного, нравственного и духовного планов человеческого опыта. Наше общее религиозное наследие некогда давало единую основу нашей жизни. Теперь, поскольку это наследие строго ограничено, нет больше «хранителя главного смысла» для нашего руководства. Неудивительно, что современный разум имеет тревогу и иррационализм своими постоянными спутниками: «Когда он провозглашает отрицание существования или необходимости общей меры, которую он не может представить, разум ведет нас к глупости через ворота непоследовательности. Хаос, в котором мы оказываемся, свидетельствует об этом».

Несмотря на этот мрачный итог, блеснул нежданный луч надежды. Отчасти впечатленные ужасами двух мировых войн, выдающиеся богословы эпохи новой ортодоксии начали осторожно, заходя с краю, раскручивать библейские свидетельства о дьяволе. Как Эмиль Брюннер выразил это: «Именно потому, что наше поколение испытало столь дьявольскую злобу, многие люди отбросили свое прежнее “просвещенное” возражение против существования “царства тьмы” и теперь готово поверить в сатану, как он представлен в Библии». Карл Барт говорит об “особом бытии небытия”, о могуществе того, что “не имеет силы”, внести раздор в человеческие дела. Из всех богословов этого поколения, однако, вероятно лишь Пауль Тиллих проник наиболее глубоко в проблему, которую Лютер обозначил, как христианское существование между Богом и дьяволом.

В 1926 году Тиллих опубликовал эссе под названием Демоническое. К концу его жизни оно оставалось в числе наиболее ценимых им самим работ. Тиллих утверждает, что с эпохи Просвещения современный человек пользуется упрощенным материализмом в своем понимании истины. Такое устроение ума лишает достоверности воображение и прочие духовные силы нашего мышления. Среди пугающих издержек такого развития есть и та, что оно лишило современность нравственных ориентиров. Только возвращение мифологического сознания, которое помещает человека и выбор, который он делает, перед вечностью, может сделать правду истории как истории человеческих поступков и их последствий, полностью понятной. Эта вечность включат “диалектику божественного и демонического”: «Настоящее изучение истории должно иметь дело с явлениями, доступными для наблюдения, но в глубине которых можно видеть битву против демонического и “спасение, приходящее в силе”». Основа мифологического сознания есть понимание того, что корни человеческого существования находятся там, где идет война между Царствием Божьим и демонами. Человеческая жизнь есть театр войны между добром и злом, в которой вся природа находится под угрозой. В частности, влиянием демонического объясняется все запутанное в природе самого человека. Оно точно символизирует зло в остром чувстве «всеразрушающего взрыва творческой основы вещей». Демоническое проявляется в неустанной воле к уничтожению, обнажая трагический характер человеческой истории, открывающей возможность творческого истребления – именно, в истреблении все новыми и новыми способами.

В утверждениях Тиллиха присутствует смелость, граничащая с ересью. Это типично для молодых представителей диалектической теологии 1920-х, которые были опьянены опрометчивой, декадентской атмосферой Веймарской культуры. Работа Тиллиха является попыткой перейти от голого рассудочного монотеизма либеральной догматики к пониманию существования между Богом и дьяволом. В десакрализованном современном мире, более не способном опереться на традиции обрядовой практики, его попытка ограничивается в основном теоретическим богословием. Тиллих хочет не меньше, чем восстановить потерянную герменевтическую интуицию далекого прошлого для проникновения в темные места Священного Писания.

Тиллих отвергает научное понимание, согласно которому дьявол есть примитивное обобщенное обозначение темных сторон человеческого опыта. Вместо этого он утверждает, что только посредством такой конкретизации серьезность человеческого состояния может быть схвачена. Дьявол и полчища бесов суть не только старинное обозначение душевных состояний, за ним стоят авторитетные свидетельства суровых реалий индивидуальной и общественной жизни. Принять древний миф о войне между божественным и демоническим - значит восстановить глубинное устройство действительности, какой она была прежде, чем была раздроблена в нашем восприятии на материю и дух. Это означает возвращение к хранителям главного знания, которые некогда правили Западом.

Интуиции Тиллиха могут помочь нам найти дорогу в дебрях библейской традиции. Библия не дает нам систематической сатанологии. Наследие христианской мысли в отношении дьявола не определено посредством четкой доктрины. Вместо этого мы имеем свободно изложенные поучения, для которых характерно богатое разнообразие метафор. Этот разброс традиций, однако, имеет одну общую тему, которую Тиллих определяет как войну падших духов против Бога. От начала Писания, как мы получили его в окончательной канонической форме, описывается оппозиция Богу со стороны Тьмы. Это смутная, безформенная, кишащая среда; тем не менее она внушает страх и находится в войне с Божеством. Впервые она появляется в Бытии 1:2 как тоху ва-воху – «тьма над бездною». Эта «бездна безформености», как назвал ее Герхард фон Рад, является постоянной угрозой для верующего и его веры в творение: «Этот второй стих говорит не только о некой реальности, существовавшей до всякой реальности, но также о возможности, которая всегда существует. Человек всегда подозревал, что… все творение всегда готово погрузиться в бездну безформенности; что хаос, следовательно, означает угрозу всему, что сотворено».

В древности люди не заморачивались на эгоцентричной субъективности самодостаточного Я. Они не преувеличивали ценность своей конечности и свободы, зацикленной на себе. Скорее, видя, что существование определятся борьбой святых и демонических сил, они постоянно помнили, что Абсолютное постоянно присутствует во всех событиях, происходящих во времени. Это чувство делало жизнь нравственно насыщенной. Существование было ареной, содержащей в себе то, что Тиллих назвал «качеством запредельного». Человек знал, что стоит пред престолом Божественного всемогущества. Ни один из поступков не безразличен. Напротив, все они заключают в себе либо послушание, либо бунт. Это придавало жизни важность и значительность. (Именно этот опыт, говорящий о важности каждого нашего поступка, эта весомость, ушли из нашей жизни вместе с надлежащим знанием о дьяволе, оставив наших детей одинокими и беззащитными на милость MTV и всего, что оно представляет.)

В 4-й главе своей книги, стихи с 23 по 26, Иеремия мрачно описывает разрушение Иерусалима, которое он видел приведшим к концу «вечный завет» царства Давида:

Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, - на небеса, и нет на них света. Смотрю на горы, и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю, и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись. Смотрю, и вот, Кармил - пустыня, и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его.

Иеремия, говорит Бернард Андерсон, столкнулся лицом к лицу с «такой мерой зла в истории, которая не может быть объяснена на основе Завета». Он определил это зло как силы хаоса, которые «скрываются в глубинах божьего творения», те самые силы, которые священные авторы хотели позднее постичь и выразить в своем красноречивом гимне началу всех вещей в первой главе Бытия. Эти темные силы не могут быть преодолены посредством опоры на нравственные предписания. Недостаточно говорить о блаженном муже, который «как дерево, посаженное при потоках вод… и во всем, что он ни делает, успеет». Тоху ва-воху представляет трагедию бытия, лежащую за пределами человеческого постижения и контроля. Она разбивает скрепы простого морализма.

В связи с этой новой глубиной пророческого понимания находится то, что Джеффри Бартон Рассел назвал «линией разлома» в понимании зла, которое начинает проникать в еврейское вероучение: появляется сатана как особая злонамеренная личность. Сатана – еврейское слово, означающее «противление», «помеха», «навет». Оно может быть использоваться в Писании и в обыденном смысле, как, например, когда царь Давид встретил сопротивление со стороны сынов Саруиных: «что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне наветниками [сатанами]?» (2 Цар 19:22). Однако у пророка Захарии (3:1-2) и в книге Иова (1:6-12) сатана становится Противником, посланником Бога (мал’ах Ягве), природа которого проявляется в терзании, испытании и искушении детей веры. В апокрифической литературе сатана вырастает до пугающих размеров, опознается в по-новому прочтенных образах «змея» 3-й главы Бытия и «бене ха-элохим» – «сынов божьих» - бравших в жены дщерей человеческих (Быт. 6:01 -4). Как повествует книга Бытия, эти брачные союзы немедленно к отвержению человечества Иеговой и истребление его в великом потопе. В книге псалмов (81:6-7) те же самые таинственные существа отождествляются с падшими ангелами которых Бог изгоняет со своего двора:

Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.

Умудренному читателю еврейской Библии это развитие учения о сатане может показаться наивной символизацией демонического. Такое суждение, думаю, преждевременно. Миф о сатане как о персонифицированном Противнике учит, что сила зла – это не просто отвлеченный принцип или интуитивный образ хаоса. Сатана есть свидетельство того, что сила зла – это сила злонамеренной личности, которая питается человеческой свободой, гордостью и тщеславием. Он является страшной творческой силой, преследующей волю к истреблению. Как говорит Тиллих: «Демоническое достигает полноты в личности, а личность есть главная цель демонического разрушения, поскольку личность является носителем формы в ее всецелости и безусловном характере». Дьявол есть откровение как глубины мятежного человеческого существа, так и духовной первопричины мятежа самого по себе.

Не существует более значительного символа сущностного зла в истории, чем дьявол, как он описывается в Писании. Он не может быть устранен или размифологизирован. Его миф должен оставаться на своем месте в том виде, как он был рассказан и истолкован. Он является настолько важной фигурой, что хотя и не предшествует монотеизму, однако следует прямо за ним при развертывании еврейского вероучения.

Когда мы обращаемся к христианству, относительно власти сатаны не возникает никаких вопросов. Зловещая личность сатаны лежит в основе повествования Нового Завета и является неотъемлемой частью Евангелия Иисуса Христа. В самом деле, с точки зрения сравнительной науки о религиях, новозаветное христианство является видоизменением дуалистической религии. Сказать меньше, по выражению Рассела, будет искажением «сущности христианства».

Мы встречаем сатану впервые в пустыне, где обитают темные духи. Он искушает Христа, начиная с безусловных потребностей (Мф. 4:3-9): он требует материальных благ («преврати сии камни в хлеба»); он хочет, чтобы Иисус искушал Бога подтвердить свою божественную любовь («бросься вниз, ибо сказано “Ангелам Своим заповедает о тебе ”»); он предлагает славу и власть («все эти вещи я дам тебе, если падши поклонишься мне»). Все действия сатаны не случайны, они планомерно нацелены на разрушение. Его царство воюет против царства Христа (Мк 3:23-27 и параллели). Именно против сатаны, показывая полный размах ведущейся им войны, направлены евангельские обетования: «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф 6:12). Хотя сатана представляет собой крайнюю угрозу человечеству, в конечном итоге он потерпит поражение: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 8:35, 37-39). Только осознав, что наше существование проходит между Богом и дьяволом, сможем мы понять всю силу этого павлова исповедания веры. Неудивительно, что эти строки обычно произносятся в качестве утешения скорбящих при христианском погребении.

Эти размышления, разумеется, всего лишь первое скромное приближение к теме дьявола. Их цель – вдохновить исповедание веры в связи с конкретными особенностями повседневной жизни. И я не собираюсь защищать свою теологию зонтиком из метафизических рассуждений. Когда речь заходит о дьяволе, метафизика мало что дает. В истории христианской мысли дуализм манихеев и размышления неоплатоников о privatio boni (лишении блага, лат.) были наиболее серьезными попытками. Первый ведет напрямую к ереси, последние безсильны объяснить активную злобу воли, направленной на уничтожение.

Я также не стану заниматься сочинением теодицеи для смягчения своих рассуждений. На самом деле, должен признаться, что теодицея всегда оставляла меня равнодушным; озабоченность построением теодицеи, имевшая место с начала восемнадцатого столетия в западном богословии, как мне кажется, в значительной степени служила для «дезинфекции» Бога. Зачастую это просто неудачная попытка сохранить Его святое имя для всех «хороших вещей, которые случаются с хорошими людьми». Своеобразную форму эта теодицея приобрела в «теологии процесса» (Process theology) – популярном движении в американском богословии в последние два десятилетия – где Божество низводится на уровень демиурга, а случайность возводится в ранг богословского принципа.

Я убежден, что Бог вещает из бури, а не из метафизики или теологии: «где был ты, когда Я полагал основания земли?» (Иов 38:4). Мы рождены между началом и концом. Мы видим как сквозь тусклое стекло. Нам угрожает погибель, что и говорить; и все же мы верим, что спасены. Коротко сказать, мы живем между Богом и дьяволом. Попытка жить иначе приводит лишь к путанице и беде. Силиться узнать больше, чем нам дано знать, означает поддаваться соблазну, что мы можем быть «как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Мы не предназначены для такого знания; стремиться к нему значит уже надкусывать плод греха.

Это не означает, что Библия скрывает от нас знание. Она содержит богатое наследие, как в том, что в ней ясно, так и в том, что кажется нам темным. Она заставляет взвешивать нашу жизнь на весах вечности. Этого достаточно для любой человеческой жизни.
---
Уолтер Сандберг, адъюнкт-профессор церковной истории в Luther Northwestern Theological Seminary в Сент-Пол, штат Миннесота.

Оригинал см.: A Primer on the Devil

"Серафимов служка" Н.А. Мотовилов
Последнее сообщение от Ретроград в :

О летающих храмах

Не только мотовиловские свидетельства о так называемых "пророчествах  Серафима Саровского" являются червивым плодом фантазии самого рассказчика, а не подлинными словами самого преподобного. Некоторые из приведенных митрополитом Серафимом (Чичаговым) в его Летописи серафимо-дивеевского монастыря простодушных рассказов невежественных дивеевских монахинь по глупости и нелепости еще хлеще мотовиловских фальсификаций. Вот классический пример из Летописи, затертый до дыр на многочисленных православных интернет-сайтах и в продаваемых по церковным лавкам книжках и листках:

«Вот   скажу   тебе, — говорил   мне   батюшка  Серафим , —  будет у вас два собора; первый, мой-то  собор холодный, куда лучше  будет  саровского-то, и будут они нам завидовать! А второй-то  собор  — зимний Казанский, ведь церковь-то Казанскую нам отдадут!  Вы  и не хлопочите, придет время — еще поклонятся да и отдадут ее нам. И скажу тебе, вельми хорош  будет мой  собор, но все-таки еще не тот этот дивный  собор, что к концу-то века  будет у  вас. Тот, матушка, на диво будет  собор  ! Подойдет Антихрист-то, а он весь на воздух и поднимется, и не сможет он взять его. Достойные, которые взойдут в него, останутся в нем, а другие хотя и взойдут, но будут падать на землю. Так и не сможет достать вас  Антихрист-то, все равно как в Киеве приходили разбойники, а церковь-то поднялась на воздух, достать-то они ее не могли. Так вот, и собор ваш и канавка поднимутся тоже до неба и защитят  вас, и не сможет ничего  вам сделать Антихрист! И при том соборе  время придет такое у вас, матушка, что ангелы не  будут  поспевать принимать души, а  вас всех Господь сохранит, только три из вас  примут мученье, трех антихрист замучит! Ведь Дивеев-то диво будет, матушка, четверо мощей в Рождественской церкви у нас почивать будут! И будет  тут не село, а город. Мы-то с тобой не доживем, а другие-то доживут и до этого!»
 
Тут мы видим яркое выражение языческого мировосприятия в самой дремучей фетишистской форме, при котором материальные, неодушевленные объекты, как, в данном случае, собор (архитектурное строение из кирпича) и канавка (рукотворное земляное сооружение в виде траншеи) наделяются чудесными магическими свойствами и способностью не только защитить от антихриста - собор тем, что «взлетит на воздух» (по причине чего антихрист не сможет его достать), а канавка тем, что «встанет до небес», чем будет экранировать действия антихриста, - но и отделить достойных от  «других». Что характерно для этой и других подобных бездуховных баек - это то, что Бог если и упоминается, то разве что из приличия. Возможно, именно поэтому они так популярны.

О гегельянской диалектике в американской политике
Последнее сообщение от Ретроград в :

Энтони Саттон о борьбе «левых» и «правых» и гегельянской диалектике в американской политике

Как может существовать общая цель, когда участники (ордена Череп и кости) явным образом действуют друг против друга?

Возможно, наиболее трудной задачей будет довести до читателя то, что в действительности просто до очевидного: что цели Ордена ни «левые», ни «правые». «Левые» и «правые» - это искусственные приспособления для достижения перемен, и крайности левой политики и правой политики суть жизненные элементы в процессе контролируемых изменений.

Ключ к этой кажущейся политической загадке спрятан в гегелевской логике. Вспомните, что Маркс и Гитлер, крайне «левый» и крайне «правый», считающиеся хрестоматийными врагами, вылупились из одной и той же философской системы: из гегельянства. Это вызывает сопровождаемую визгами умственную колику у марксистов и нацистов, однако хорошо известно любому студенту-политологу.

Диалектический процесс открыт не Марксом, на что притязают марксисты, а Фихте и Гегелем в Германии конца XVIII и начала XIX веков. В диалектическом процессе столкновение противоположностей приводит к синтезу. К примеру, борьба левых и правых сил в политике приводит к возникновению новой политической системы, синтезу тех и других, который сам не является ни левым, ни правым. Этот конфликт противоположностей есть существенный фактор перемен. Сегодня этот процесс может быть обнаружен в документах Трехсторонней Комиссии, где «перемены» постоянно мусолятся, а «управляемый конфликт» определяется как средство достижения этих перемен.

В гегельянстве конфликт имеет ключевое значение. Кроме того, для Гегеля и для систем, коренящихся в гегельянстве, государство является абсолютом. Государство требует полного повиновения от отдельного гражданина. Личность «в себе» отрицается в этих так называемых органических системах, ей отводится лишь роль клетки в организме Государства...

Итак, кто или что такое Государство? Очевидно, что речь идет о самозванных элитах. Любопытно, что Фихте, который развивал эти идеи раньше Гегеля, был франк-масоном, почти наверняка иллюминатом, и, безусловно, продвигался иллюминатами. К примеру, Иоганн Вольфганг Гёте (имевший в среде иллюминатов имя Абарис), протолкнул Фихте на должность в Йенский университет.

Кроме того, иллюминатский принцип, согласно которому цель оправдывает средства, принцип, разоблаченный Квигли как безнравственный и используемый как Группой «Круглый стол» Миллнера/Родса, так и Орденом (Череп и кости), также восходит к Гегелю.

…Большинство из нас верят, что государство существует, чтобы служить гражданам, не наоборот.

Вера Ордена противоположна нашей. Это является решающим для понимания его целей. Итак, никогда битвам между левыми и правыми, при всей их существенной роли в производстве перемен, не будет позволено дойти до обсуждения девиза джефферсоновской демократии, согласно которому «лучшее правительство – как можно меньше правительства». Все обсуждения и финансирование направлены в сторону усиления государственной власти, использования государственной власти, минуя права личности. Так что с точки зрения Ордена нет никакой разницы между названиями левые, правые, демократы, республиканцы, секуляристы или религиозники – до тех пор, пока обсуждение идет в рамках Государства и власти Государства.

Это является объединяющей чертой для, казалось бы, несхожих позиций, занимаемых членами – они имеют высшую общую цель, для которой борьба идей является существенно необходимой.

История деятельности Ордена может быть понята только в рамках гегелевского диалектического процесса, который в двух словах может быть выражен афоризмом: драка творит историю.

Из этой аксиомы следует, что управляемый конфликт может творить заранее начертанную историю. Например: когда Трехсторонняя Комиссия обсуждает «управляемые конфликты», как это пространно излагается в ее документах, то Комиссия предполагает управляемое использование долгосрочных конфликтов, ведущих к заранее определенным результатам, а не простое фокусничество для решения случайных проблем.

С помощью диалектики этот процесс «управляемого конфликта» каждый раз продвигает трехсторонников на шаг вперед. В терминах Гегеля, существующее действие (тезис) порождает противодействие (антитезис). Конфликт между обоими в результате приводит к синтезу. После этого процесс начинается снова. Тезис против антитезиса, в результате – синтез.

Для гегельянцев государство всемогуще и рассматривается как «сошедший на землю бог». Это культ государства в буквальном смысле.

Мы проследили исключительное влияние Черепа и костей в главном гегельянском конфликте: нацизм против коммунизма. Члены Черепа и костей были на всех ключевых государственных должностях – Буш, Гарриман, Стимсон, Ловетт и т.д. – все «костевики», и способствовали проведению конфликта, используя как «правых», так и «левых». Они финансировали, вдохновляли и в значительной степени контролировали рост обеих философий. Этому помогло «редукционистское» разделение наук в противоположность их исторической «цельности». Разделяя науку и преподавание на все более узкие отрезки, становится легче управлять целым по частям.

В сфере образования система Дьюи была подхвачена и проталкивалась членами Черепа и костей. Дьюи был горячим государственником и приверженцем гегельянской идеи, что ребенок существует для того, чтобы его натаскивали для службы государству. Это требует подавления в нем стремления к самоутверждению и осторожного скармливания с ложки одобренных начальством сведений.

Это манипулирование «левыми» и «правыми» на домашнем фронте повторяется на международной арене, где «левые» и «правые» политические структуры искусственно создаются и рушатся в гонке к однополярному синтезу.

Институтские учебники представляют войну и революцию как более или менее случайный результат борьбы сторон. Сползание от политических переговоров к физическому столкновению происходит, согласно этим книжкам, после доблестных усилий избежать войны. К сожалению, это туфта. Война всегда искусственно и преднамеренно готовится узким кругом лиц.

Западные учебники также пестрят гигантскими пробелами. Например, после II мировой войны трибуналы, расследовавшие преступления нацистов, были осторожны в рассмотрении любых материалов, свидетельствующих о западной помощи нацистам. Не менее многозначительно западные хрестоматии по советскому экономическому развитию умалчивают об экономических и финансовых вливаниях западных фирм и банков в революцию 1917 года и в последующее экономическое развитие.

Революции всегда преподносятся как самостоятельное движение политически и экономически обездоленных против самодержавной власти. Никогда в западных учебниках вы не найдете указаний на то, что революция нуждается в деньгах и что финансовые нити в большинстве случаев ведут на Уолл-Стрит.

В итоге, можно утверждать, что наша западная история точно также исковеркана цензурой и по большей части безполезна, как и история в гитлеровской Германии или в Советском Союзе или коммунистическом Китае. Ни один фонд на Западе не предоставит грантов на подобные исследования и конечно ни один крупный издатель просто не примет рукопись, отражающую такого рода доводы.

См.: Antony Sutton on "Left" versus "Right" and the Hegelian dialectic in American politics

"Маленький Израиль бросят волкам". По поводу событий на Бл. Востоке
Последнее сообщение от Ретроград в :

Популярная телебалаболка С.Е.Кургинян, корчащий из себя политического аналитика, по поводу известных событий в странах Ближнего Востока и Магриба еще в феврале высказал мнение, что США будто бы "больше не нуждаются" в Израиле, который был для них "непотопляемым авианосцем" во времена противостояния с СССР. СССР больше нет, и поэтому-де Соединенные Штаты скоро сдадут своего союзника на съедение "волкам" (арабским исламистам) - потому-де, что Штатам "без Израиля управлять миром станет намного проще" (см.: Обама снимает маску )

Кургинян, как и положено теле-политологу, разумеется, несет чушь. США никогда не сдадут Израиль. Мало того, американский "англо-саксонский империализм", которым аналитики вроде Кургиняна объясняют действия США на международной арене, на деле является ширмой для другого, более опасного и злейшего империализма, в котором маленькому Израилю отводится ключевая роль.

Ключ к пониманию ближневосточных событий следует искать вот где: существование государства Израиль пока что не достигает главной своей цели - учреждения еврейской всемирной монархии в лице машиаха (мессии), ожидаемого иудеями (то есть, по христианским представлениям, антихриста, о котором говорит Апокалипсис). Потому что на месте иерусалимского храма, в котором должен короноваться мессия, до сих пор стоит мечеть Омара. Просто взять и снести ее в данный момент евреи не могут, как бы им этого ни хотелось, для этого нужен солидный предлог. Такой предлог может предоставить только большая война на Ближнем Востоке. Действия США сегодня направлены, во-первых, на подготовку необходимых плацдармов для НАТО и Израиля, во-вторых - на провоцирование исламского мира с целью развязывания столь нужной войны. Для успешной провокации международными СМИ, возможно, будет искусственно создаваться впечатление, что интересы США и Израиля будто бы расходятся, рупором для этой дезинформации народов и служат все эти кургиняны. Однако это не должно вводить нас в заблуждение: печатание американского доллара находится в руках еврейской финансовой олигархии, так что проводить самостоятельную международную политику американский народ и его правительство конечно же не могут. К тому же масонские принципы американской демократии никак не противоречат стремлению евреев к мировому господству - и те и другие направлены к созданию всемирного государства под знаменем воинствующего антихристианства.

Кроме того, война нужна просто для того, чтобы изменить баланс сил в этом регионе в пользу Израиля. Начиная с образования Израиля и вплоть до настоящего момента положение этого государства остается, как говорится, ни шатко, ни валко. Сионистам нужен "Великий Израиль от моря до моря", долженствующий стать ядром будущей великой иудейской державы, которая объединит под скипетром еврейского царя земли бывшей Римской Империи с территорией бывшего Вавилонского царства и прикончит ненавистную евреям христианскую цивилизацию. Без большой войны эта цель недостижима. Поэтому действия "англо-саксонских империалистов", в коих наши лукавые теле-политологи и геополитики видят главных виновников всех зол, сегодня направлены, во-первых, на подготовку необходимых плацдармов в помянутом регионе для НАТО и Израиля, во-вторых - на провоцирование исламского мира с целью развязывания столь нужной войны. А в-третьих, так или иначе "западу", то есть мутящей воду сионистской закулисе, нужно будет втянуть в эту войну против исламского мира, помимо НАТО, еще и Россию. Для этого Россия должна быть психологически готова для такой войны. Для этого-то, с целью "разогрева", сегодня в России власти целенаправленно сажают русским на голову вконец обнаглевших от такого счастья кавказцев и прочих мусульман с бывших советских территорий. Этим и объясняется столь с виду нелепая, глупая до безобразия и столь раздражающая всех русских людей миграционная и финансовая политика Кремля. Вероятно, Путин и его шайка сами не знают, для чего они все это делают. Они просто выполняют инструкции, полученные от хозяев.

Теперь, когда по странам Магриба и Леванта прокатилась война исламских революций, процесс пошел. Это только начало. Далее эта волна искусно провоцируемой спецслужбами (в том числе и в России) "исламской пассионарности" будет нарастать, и должна затронуть Турцию. Ведь доступ в ближневосточный регион для России возможен только через Турцию, а Турция на данный момент - светское государство и член НАТО. Следовательно, чтобы втянуть в большую войну на Ближнем Востоке Россию, закулиса должна спровоцировать Турцию на выход из НАТО и на конфронтацию с западом и с Израилем, а также на геополитические претензии в районе Кавказа, под знаменем джихада. Ждать долго не придется.

Что касается того, кто кого и кому сдаст на съедение, на эту тему можно сказать и кое-что еще. Есть информация, что американо-еврейская мафия с Уолл-Стрит собирается переехать в Москву, причем сей исход будет одновременно сопровождаться, судя по всему, переселением значительного числа белых англоамериканцев также в Москву и другие крупные города России, что естественно приведет к вытеснению и замещению коренного населения. Путин и Лужков (когда он еще был мэром) уже выстроили для дорогих гостей в Москве целый квартал небоскребов, на что ушло 5 триллионов бюджетных денег. О тревожных признаках приближающегося переселения народов я уже писал в своем ЖЖ: Уолл-Стрит перебирается в Москву

В США сегодня многие проблемы, в первую очередь расовые и демографические, зашли слишком далеко. Неуклонно растет количество цветных, и также неуклонно уменьшается количество белых американцев, что рано или поздно должно привести к коллапсу государства в недалеком уже будущем.

Кроме того, сама американская демократия, в основу которой заложены мощные демократические традиции, не дает развернуться еврейской жажде власти на полную мощность. Как ни крути, а пресловутые "права человека" американской конституции не позволяют еврейской финансовой верхушке напрямую осуществлять власть в США, так что власть евреев в этой стране не есть все-таки власть в собственном смысле слова, а является скорее просто мощным закулисным влиянием посредством контроля финансов. Евреям же нужна власть абсолютная и прямая, не опосредованная финасово-экономическими рычагами. Россия, измордованная в ХХ веке коммунистической тиранией (инспирированной теми же американо-еврейскими финансовыми князьями) и дожимаемая сейчас новорусской "демократией" в лице путинского опереточного антинародного режима, является идеально возделанной почвой для следующего этапа развития всемирно-еврейского господства в ХХI веке.

Еще нужно учитывать и то, что в большинстве ученых трудов по геополитике территория Евразии, занимаемая Россией, называется сердцевинной землей (heart-land), и подчеркивается, что контроль над этой территорией является ключом к мировому господству.

Так что вполне можно ожидать, что банкиры бросят именно что на съедение афроамериканцам и прочим цветным великую республику Нового Света и переберутся в Старый Свет, в старушку Москву, и превратят ее окончательно из Третьего Рима в Новый Вавилон.

Путин и Сталин, или Музыка народная, слова ФСБ
Последнее сообщение от Ретроград в :

-  Задача   простая , -  сказал   Вовчик . -  Напиши   мне   русскую   идею размером примерно страниц на пять. И короткую версию на страницу. Чтоб чисто реально было изложено, без зауми. И чтобы  я  любого импортного пидора - бизнесмена там, певицу или кого угодно - мог по ней развести. Чтоб они не думали, что мы тут в России  просто  денег украли и стальную дверь поставили. Чтобы такую духовность чувствовали, бляди, как в сорок пятом под Сталинградом, понял?
В.Пелевин, Generation П

Согласно опросам, около 60% россиян считают Сталина как минимум великим. Многие впадают в экстаз при звуке этого имени. "Великий Сталин" заполонил всё вокруг. Сталин глядит на нас со стен домов, автобусов и вагонов метро. Книжные магазины забиты пухлыми монографиями, доказывающими великую благодетельность для народа казарменно-лагерного существования и массовых отстрелов. Интернет кишит сайтами поклонников Сталина, воспевающих на все лады его исключительные дарования и доброту. Налицо возрождение сталинского мифа, причем верят в него сегодня даже искренней, чем при жизни самого Сталина. В чем же причина?

Любому разумному человеку должно быть понятно, что Сталин сталинистского мифа и настоящий исторический Сталин имеют между собой столь же мало общего, сколько имеет картина, закрывающая дыру в стене, с этой дырой. Вопрос лишь в том: кто повесил эту картину? И кто не дает заделать дыру в стене?

С точки зрения поступательного исторического процесса возрождение данного, уже дважды разоблаченного, культа не имело никаких предпосылок. Трагические события, приведшие к распаду государства и захвату власти криминально-мафиозными группировками, должны бы были привести, во-первых, к религиозному ренессансу, во-вторых, к выдвижению из среды нации выдающихя личностей и сплочению нации вокруг этих личностей. Однако ни того ни другого не произошло. Мы видим лишь карикатурные фигуры как среди религиозных иерархов, так и среди политических "лидеров", которые занимаются лишь мороченьем толпы, вождением ее за нос по кругам житейского ада и бесстыдным присвоением денег.

Лично я считаю, что эти два социальных феномена - никчемный экстатический культ мертвого коммунистического диктатора и поразившее нацию фатальное безсилие во всех областях национальной жизни связаны напрямую, как причина и следствие. Главное только не путать их между собой. Не безсилие нации - причина, а культ Сталина - следствие, а наоборот, искусственно насаждаемый незримой рукой при помощи PR-технологий культ Сталина является причиной поразившей нацию безпомощности.

Проще говоря, я утверждаю, что ФСБ по заданию Путина и тех, кто за ним стоит, сварганила для народных масс кичевый эрзац национальной идеологии, выбрав в качестве центральной идеи самое, казалось бы, безполезное, что только можно было выбрать - фигуру мертвого диктатора-садиста. На самом деле для их целей эта фигура небезполезна.

Чтобы понять, для чего понадобился Сталин Пyтину, нужно понять, кто такой Пyтин. Это такой же точно колониальный царек, приведенный к власти тем же международным иудео-иллюминатским кланом, прописанным в вашингтонском округе Колумбия и на нью-йоркской Уолл-Стрит  (в Англии - лондонский Сити), что и его предшественник Ельцин.

Итак, Пyтин - такой же, как и Ельцин, "сын полка" международной закулисы, коротко именуемой здесь кланом. После ненадежного опозорившегося Ельцина этому клану нужен "стабильный Пyтин" (не путать со стабильной Россией). Собственно, Пyтин и был так спешно приведен незримой рукой  за  ухо  к власти ввиду вдруг обнаружившейся и ставшей для слишком многих очевидной исчерпанности Ельцина.  А "стабильному Пyтину", как и всякому засланному казачку и всякой  дурилке картонной нужна правдоподобная легенда. (Как у Пелевина в Generation П:  "У всякого Демида своя планида, у всякого брэнда своя легенда".)

У Ельцина легендой был образ поборника демократии, реформатора-гуманиста и борца с советским тоталитаризмом. Собственно, это была легенда Горбачева, Ельцин ее просто прикарманил, а клан (западная закулиса) ему это позволил и помог оттереть Горбачева от власти, потому что Ельцин обещал клану больше, чем Горбачев. Но это в данном случае несущественно. На момент появления на подмостках новой марионетки - ВВП - этот имидж уже не годился, народ успел разочароваться в "поборнике демократии против тоталитаризма", а равно и в самой демократии, маятник народных надежд и чаяний качнулся в другую сторону, и для успешного продолжения разграбления и разорения России под прикрытием безумных лозунгов клану потребовался уже "поборник тоталитаризма против демократии".

И вот некие  консультационные полит-технические центры, расквартированные на западе, или же их местный филиал - не столь важно, главное - находящиеся на содержании оного клана (а других в мире наверное и нету), предложили (дали рекомендацию) Пyтину:  поручить своим подопечным слепить, используя достижения науки, называющейся психологией масс, более или менее приемлемый суррогат национальной идеи.

Центральной доминантой новой  "русской идеи" должно было стать "Пyтин - харизматический лидер",  а подаваться это все должно было под фрейдистским соусом "сына, воплощающего и воскрешающего в себе Отца". Кто знаком с социальной психологией Фрейда, знает, какое важное место занимает в ней "имаго Отца" (см., например, книгу Сержа Московичи Век толп, ч.7: Психология харизматического вождя). На роль "отца" изобретательными пройдохами был выбран Сталин. Вполне логично и весьма коварно, учитывая, что к концу ельцинского политического перфоманса народ у нас сам уже тосковал по "сильной руке" и имя Сталина всплыло в массах само собой. Так зачем же далеко ходить? Эту тенденцию оставалось только развить, с тем, чтобы она захватила как можно более широкие слои населения.

Работа шла по двум направлениям: с одной стороны имиджмейкеры (наверняка не обошлось без нарочно приглашенных иностранных специалистов)  за кулисами учили новоиспеченного "харизматического вождя", как правильно перед камерой державно хмурить брови и державно изрекать дурацкие, но льстящие глупости толпы фразы вроде "мочить в сортире".  С другой стороны, стали, сперва понемногу, а потом уже как грибы после дождя, появляться в прессе и интернете публикации, рекламирующие давно почившего во диаволе коммунистического диктатора Сталина как "великого русского государственника", будто бы несправедливо оклеветанного "русофобами и сионистами". Думаю, без лишних объяснений понятно, что для ФСБ наводнить интернет подставными сайтами, кишащими такого рода материалами, не составляет труда. Тем более, что к услугам этого очередного мозгопромывочного заговора против народа пyтинских спецслужб с самого начала было множество энтузиастов из числа так называемых "полезных идиотов", вроде страстного сталиниста Юрия Мухина, редактора газеты Завтра Александра Проханова, визгливого Кургиняна и прочих печально известных шизофреников с пером в руках и с языком без костей во рту.

Главная уловка заключается в том, что эти два процесса: 1) профессиональное с точки зрения шоу-бизнеса раскручивание ничтожного Пyтина в качестве культового "харизматического" телегероя, умеющего державно хмурить брови и изрекать популярные хиты вроде "мочить в сортире", и 2) раскручивание в псевдо-оппозиционных СМИ "тени отца Пyтина" - Сталина, идут параллельно и внешне не связанны. Искомую идентификацию ("Путин это Сталин сегодня") сознание, или скорее, подсознание толпы должно проделать само. Все правильно: чтобы навязать иллюзию, ее нужно не навязывать, а подсовывать. Жертва должна сама заглотить наживку.

Нельзя сказать, что сия греховная затея по очередному обману народа удалась на 100%. Но ведь и  того, что достигнуто,  достаточно, чтобы люди, понимающие, что происходит, потеряли всякую надежду на скорое избавление нации от Пyтина и его вампирской "вертикали". Остается лишь махнуть рукой и сказать: Народ желает быть обманутым, пусть же его обманывают.

«Завещание Сталина», или разоблачение одной фальшивки
Последнее сообщение от Ретроград в :

В последние годы - нынешняя фантасмагорическая мода на Сталина длится уже лет десять, если не двадцать, и сбавления оборотов пока не предвидится - все чаще и чаще на самых различных Интернет-сайтах и форумах, в числе прочих забавных сталинистских апокрифов, цитируется один любопытный документ под названием «Завещание Сталина», якобы составленное коммунистическим диктатором в январе - феврале 1953 года, то есть незадолго до смерти. Текст его следующий:

« После моей смерти много мусора нанесут на мою могилу, но придет время и сметет его. Я никогда не был настоящим революционером, вся моя жизнь — непрекращающаяся борьба с сионизмом, цель которого — установление нового мирового порядка при господстве еврейской буржуазии... Чтобы достичь этого, им необходимо развалить СССР, Россию, уничтожить Веру, превратить русский державный народ в безродных космополитов.
Противостоять их планам сможет только Империя. Не будет ее — погибнет Россия, погибнет Мир... Хватит утопий. Ничего лучше монархии придумать невозможно, а значит, не нужно. Я всегда преклонялся перед гением и величием русских царей. От единовластия нам никуда не уйти. Но диктатора должен сменить самодержец. Когда придет время.
Единственное место на земле, где мы можем быть вместе, — Россия. Реформы неизбежны, но в свое время. И это должны быть реформы — органические, эволюционные, опирающиеся на традиции, при постепенном восстановлении Православного самосознания. В их основе — реализм и здравый смысл. Очень скоро войны за территории сменят войны “холодные” — за ресурсы и энергию. Нужно быть готовыми к этому. Овладение новыми видами энергии должно стать приоритетным для наших ученых. Их успех — залог нашей независимости в будущем. Армия может быть сильной только тогда, когда пользуется исключительной заботой и любовью народа и правительства. В этом — величайшая моральная сила армии, залог ее непобедимости. А армию надо любить и лелеять!
Я одинок. Россия — колоссальная страна, а вокруг ни одного порядочного человека... Старое поколение поголовно заражено сионизмом, вся наша надежда на молодежь. Пришла пора объявлять новый крестовый поход против интернационала, а возглавить его сможет только новый Русский Орден, к созданию которого нужно приступить незамедлительно. Помните: сильная Россия миру не нужна, никто нам не поможет, рассчитывать можно только на свои собственные силы.
Я сделал, что мог, надеюсь, вы сделаете больше и лучше.
Будьте достойны памяти наших великих предков.
Январь-февраль 1953 года.
Иосиф Сталин »

(См. например, здесь: Кликай)

Есть еще и «Приложение к завещанию», но ограничусь пока рассмотрением самого «Завещания». Достойно немалого удивления, что этот «документ» принимается подавляющим большинством его читателей за чистую монету. Если присмотреться, он ни по слогу, ни тем более по содержащимся в нем идеям не имеет ни малейшего, даже самого отдаленного сходства со статьями, речами и выступлениями самого Сталина, да и со всем стилем его эпохи. Достаточно беглого просмотра сталинских сочинений, имеющихся в Интернете и доступных любому желающему, чтобы в этом убедиться. Но видно, велико и неотразимо у нынешнего поколения желание поверить в любую сказку.

В конце статьи будет сказано, кто на самом деле автор подделки, и с какой целью она сфабрикована.
Однако для начала стоит подробно разобрать текст сего сталинистского апокрифа.

Итак. Поехали.

Я никогда не был настоящим революционером… – Ура, товарищи! Человек, который активно боролся в рядах РСДРП(б) с русской монархией; грабил банки для «вождя мирового пролетариата» и вообще долгие годы был у Ленина буквально на побегушках; провел немалое время в ссылке в Сибири за свою революционную деятельность; возглавлял во время гражданской войны реввоенсовет красной республики; человек, написавший в газете "Правда" № 302 22 декабря 1929 г по поводу своего 50-летия в ответ на поздравления всей страны: «Можете не сомневаться, товарищи, что я готов и впредь отдать делу рабочего класса, делу пролетарской революции и мирового коммунизма все свои силы, все свои способности и, если понадобится, всю свою кровь, каплю за каплей.С глубоким уважением И.В.Сталин » (Сочинения в 16 томах, т.12), и т.д,и т.п. – этот человек вдруг говорит, что никогда не был настоящим революционером? Да ну! Как говорится, свежо предание, да верится с трудом.

… вся моя жизнь -непрекращающаяся борьба с сионизмом, цель которого - установление нового мирового порядка при господстве еврейской буржуазии... – Странно, что человек, поставивший себе целью «борьбу с сионизмом» выбрал для реализации оной цели членство не, к примеру, в Союзе Михаила-Архангела, а в революционной партии, 90% руководства которой к тому же состояло даже не просто из евреев, а из еврейских отбросов, и в рядах этой партии сделавший все от него зависящее для уничтожения исторической и единственно законной формы русской государственной власти – православной монархии. Казалось бы, человек, искренне стремящийся воспрепятствовать «установлению нового мирового порядка с господством еврейской буржуазии» должен был бы всеми силами стремиться сохранить старый мировой порядок, то есть быть ярым монархистом, а не участвовать в экстремистской еврейской организации. Не так ли?

... Чтобы достичь этого, им необходимо развалить СССР, Россию, уничтожить Веру… - Позвольте, но разве Сталин, будучи диктатором, не уничтожал эту самую Веру, то есть Православную Церковь и православных верующих, начиная с высшего духовенства и кончая рядовыми верующими, с остервенением, ничем не уступавшим ленинской ненависти к Православию? Разве Сталин не проводил «безбожных пятилеток», по его приказу не взрывались храмы по всей стране, разве не его стараниями к 1941-му году в СССР осталось всего три епископских кафедры, а концлагеря в Сибири были забиты монахами и священниками? Разве в одном только Бутове в одном только 1937-м году не было расстреляно более трехсот представителей русского духовенства (см. в Интернете Собор бутовских святых), включая никому не известных монахинь и послушниц?

… превратить русский державный народ в безродных космополитов. – Стоит сравнить этот пассаж со словами самого Сталина в его статье «Международный характер Октябрьской революции. К десятилетию Октября»: «Раньше "принято было" думать, что единственным методом освобождения угнетенных народов является метод буржуазного национализма, метод отпадения наций друг от друга, метод их разъединения, метод усиления национальной вражды между трудящимися массами различных наций. Теперь эту легенду нужно считать опровергнутой. Одним из важнейших результатов Октябрьской революции является тот факт, что она нанесла этой легенде смертельный удар, показав, на деле возможность и целесообразность пролетарского, интернационального метода освобождения угнетенных народов, как единственно правильного метода, показав на деле возможность и целесообразность братского союза рабочих и крестьян самых различных народов на началах добровольности и интернационализма.»

Противостоять их планам сможет только Империя. – Слова «империя», «империализм», «империалистический» в лексиконе большевиков были исключительно ругательным и устойчиво связывалось с властью международного капитала – той самой «еврейской буржуазией», о которой упоминается в «завещании» парой строк выше. В сочинениях Сталина сии слова встречаются довольно часто именно в таком ругательном контексте. Восхвалять же Империю, писать это слово с большой буквы, говорить, что «только Империя сможет…» - это с чисто психологической точки зрения равносильно тому, как если бы христианин начал вещать, что его цель – попасть в ад, или, скорее, как если бы сатанист вдруг заявил, что единственный способ построить столь вожделенное для него царство дьявола на земле – это верить в Бога и исполнять заповеди Его.

Не будет её -погибнет Россия, погибнет Мир... – Ха,ха!  Сталин в роли русского апокалиптика!… Комментарии излишни.

Ничего лучше монархии придумать невозможно, а значит, не нужно. Я всегда преклонялся перед гением и величием русских царей. От единовластия нам никуда не уйти. Но диктатора должен сменить самодержец. – Слово диктатура в сочинениях Сталина употребляется довольно часто, и причем всегда исключительно в составе словосочетания «диктатура пролетариата». Любая другая диктатура является для коммуниста реакционной ересью.
Нужно учесть, что Сталин по своему мировоззрению был убежденным коммунистом, «верным ленинцем». Вопреки распространенной легенде Сталин Ленина уважал. Иначе бы не связал свою жизнь именно с ленинской партией задолго до прихода большевиков к власти, когда этот самый приход никто не мог предвидеть. Большевики вовсе не были самой влиятельной в России революционной партией, напротив, по массовости они сильно уступали, например, эсэрам. Сам Ленин за пару месяцев до своего знаменитого путешествия в запломбированном вагоне сетовал, что пролетарская революция в России если и случится то не раньше, чем через 50 лет. Короче, в какой-то момент даже Ильич пал духом. Но Сталин ни разу не оставлял рядов РСДРП (б). Именно то обстоятельство, что Сталин всецело разделял взгляды Ленина, даже пародируя ленинский стиль в своих весьма топорных статьях, заставляло его держаться ленинской группы и в периоды ее неудач. Когда Ленин жил в политической эмиграции в Швейцарии, Сталин тусовался в сибирской ссылке, однако от Ленина не отрекся. Это говорит о многом.
Это первая причина, по которой Сталин психологически не мог положительно говорить о монархии. Вторая причина – то, что сам он был узурпатором, лицом, находящемся у власти незаконно. Сталин был узурпатором даже по отношению к своим соратникам по партии, не говоря уже о русской царской династии Романовых, физически уничтожить которую большевики (а ведь Сталин был большевиком) позаботились, едва успев захватить власть.
В общем, весьма странное рассуждение о величии русских царей, предпочтительности монархии и необходимости самодержца. Можно еще раз привести пример с сатанистом, тоскующим по Царствию Божьему. Одним словом, абсурд.

Когда придёт время. Единственное место на земле, где мы можем быть вместе, - Россия. – Ого, уже второй раз за сеанс нам подсовывают Сталина в специфической роли «русского апокалиптика», в духе Достоевского и его экзальтированных героев – Шатова, Алеши Карамазова и князя Мышкина. Возникает, вдобавок ко всему, вопрос: кто эти «мы», о которых говорится в данном пассаже? Кто бы это мог быть? Остается только теряться в догадках.

Реформы неизбежны, но в своё время. И это должны быть реформы - органические, эволюционные, опирающиеся на традиции, при постепенном восстановлении Православного самосознания. – Давайте зададим себе такой вопрос: наиболее известные и весомые деяния Сталина – уничтожение НЭПа, «коллективизация» с голодомором, унесшим жизни 10-ти миллионов крестьян, «безбожная пятилетка», массовый отстрел интеллигенции и духовенства, создание ГУЛАГа - грандиозной системы концлагерей, покрывших всю страну «от Москвы до самых до окраин», и через мясорубку которых была прокручена за 30 лет чуть ли не половина населения России, насаждение марионеточных коммунистических диктатур в захваченных в ходе II мировой войны странах Восточной Европы – это все «реформы - органические, эволюционные, опирающиеся на традиции, при постепенном восстановлении Православного самосознания»?!

Очень скоро войны за территории сменят войны "холодные" - за ресурсы и энергию. – «Очень скоро» – это через 50 лет после смерти товарища Сталина. Все войны, которые видел и вел на своем веку тов. Сталин, были войнами «горячими», и велись исключительно за политическое влияние и захват территорий. Что касается ресурсов и энергии, то с этим в те времена проблем не было и не предвиделось. В распоряжении СССР были на тот момент (начало 1950-х) еще практически невозделанные просторы Сибири, не выкачанные даже и до сего дня, не смотря на все усилия нынешней власти, кои она прилагает к разбазариванию российских недр. Так что сия фраза про «очень скоро…» могла быть сказана и была сказана уже не раз, но не раньше конца 90-х – начала 2000-х годов. И озвучивал ее разумеется не Сталин, ибо его и прах поганый уже истлел давно.

Нужно быть готовыми к этому. Овладение новыми видами энергии должно стать приоритетным для наших учёных. Их успех -залог нашей независимости в будущем. – Слова «приоритет», «приоритетный» не использовались во времена Сталина, и в его собственном лексиконе отсутствуют. Можно перелистать все тома Собрания сочинений самого Сталина и убедиться, что они там не встречаются ни разу.
Далее, о каких это новых видах энергии говорит тов. Сталин? Единственным новым видом энергии в его время и долгое время после была атомная энергия. Советские спецслужбы, украв ее секрет у американцев, помогли «нашим ученым» овладеть ею. Был ли смысл вождю говорить об этом лишний раз в завещании?
Далее, непонятно, с чего это Сталин вдруг заговорил о «нашей независимости»? СССР в результате II-й мировой войны достиг внешнего могущества, которое тому же Сталину до войны могло только сниться. Ялтинский раздел мира вывел Советский Союз на место второй по влиянию мировой сверхдержавы. Сталину, если бы он действительно захотел оставить после себя завещание, логичнее было бы не о залогах «нашей независимости» в будущем (которого он не знал и не мог знать) печалиться, а настаивать на дальнейшем развитии достигнутых на тот момент стратегических успехов, о дальнейшей экспансии «мировой революции» и лишении независимости прочего мира. Собственно, Сталин этим после II мировой войны и занимался, помогая коммунистическим Китаю и Северной Корее в их агрессивной политике.
Это в наше многострадальное предательское время остро стоит вопрос о независимости. Во времена Сталина он не стоял и не мог стоять. Прошу обратить на это внимание.

Я одинок. Россия - колоссальная страна, а вокруг ни одного порядочного человека... – Ну что на это сказать? Не смотря на то, что сам Сталин приложил все возможные усилия, чтобы уничтожить в России порядочных людей до последнего человека, они все же в России имелись и тогда, и даже сегодня еще не перевелись, как это ни странно, хотя их пора уже заносить в Красную книгу. Жалоба на одиночество в данном контексте совершенно нелепа, ибо в стране, которую тиран поставил бесконечными кровавыми банями на колени, ему поклонялись, как богу. Недостатка в рабах у него не было.

Старое поколение поголовно заражено сионизмом, вся наша надежда на молодежь. – О каком это старом поколении Сталин мог так говорить в 1953-м году? Если о дореволюционной интеллигенции и вообще людях дореволюционного воспитания и образования, то он их практически полностью уничтожил в ходе чисток и репрессий. Да и при чем тогда «сионизм»? Если о своих старых соратниках по партии, то их Сталин тоже почти всех уничтожил, да к тому же в таком случае он и сам был одним из первых «сионистов», «верных ленинцев» и борцов за «дело пролетарской революции и мирового коммунизма».

Пришла пора объявлять новый крестовый поход против интернационала, …. – Обратите внимание, слово «интернационал» в данном пассаже наделено отрицательным содержанием, тогда как словосочетание «крестовый поход» - положительным. Совсем в духе нынешней православной национал-патриотической публицистики. У коммунистов же было наоборот – «крестовый поход» было ругательством, которым они ругали любые действия западных капиталистических стран по противодействию коммунистической экспансии, а «интернационал» был чем-то вроде вселенской и соборной Церкви для христиан.
«Интернационал», «интернациональный», «интернационализм», «интернациональный долг» – это же для коммунистов были святые слова. Разве можно поверить, чтобы коммунист Сталин употребил это слово в духе теории заговора, обозначив им нечто для СССР нехорошее?

…а возглавить его сможет только новый Русский Орден, к созданию которого нужно приступить незамедлительно. – Ого-го, нам предлагают поверить, что большевик Сталин собирался основать православный аналог Ордена иезуитов! Ну не мог никак Иосиф Джугашвили предлагать основать тайное общество и бредить «Новым русским Орденом». Да и самом слово «орден» в ХХ веке в значении замкнутой дисциплинированной организации - то есть в своем первоначальном смысле - стало вновь употребляться (и стало даже модным) в России совсем недавно, в связи с возобновлением в стране деятельности масонов, а также с публикациями историков-конспирологов, разрабатывающих теорию заговора и пишущих об этих самых масонах, а заодно и об ордене тамплиеров, разных оккультных орденах и тайных обществах ХХ века, и т.д. Например, мы только недавно узнали, что СС была не просто службой безопасности, а неким оккультным сообществом, имеющем структуру и организацию, заимствованную от средневековых рыцарских орденов.
В Советском Союзе слово «орден» употреблялось только как обозначение железной цацки на ленточке, которой партия и правительство поощряли своих верных рабов, вместо реальных материальных благ. Разные там ордена Ленина, Трудового Красного Знамени, и тому подобное.
Нужно еще напомнить, что в сталинском СССР любые даже намеки на тайное общество, преследовались с безпрецедентной в истории беспощадностью. Диктатор оберегал свою власть, для чего сам в тайных «орденах» не нуждался (поскольку и так к его услугам была вся мощь карательных органов созданного им полицейского государства), а у других охоту к подобным фантазиям отбил на многие десятилетия вперед.

В общем, думаю, ясно, что сия, неизвестно откуда взявшаяся и молниеносно получившая огромную популярность, усердно приписываемая нынче Сталину писулька перу Сталина не принадлежит и принадлежать оному перу не может в принципе.

Естественно возникает вопрос: кто ее автор и с какой целью она написана?

Что касается автора. Есть в сегодняшней мятущейся России такой популярный писатель-публицист национал-патриотического лагеря, Максим Калашников (наст. имя Владимир Кучеренко) - страстный поборник русской технократической имперской цивилизации, проповедник «ядерного православия», «прорыва в Нейромир», «эпохи люденов» и прочих фантастических штучек, существующих, увы, только в его воображении, но посредством которых Калашников на полном серьезе надеется спасти Россию и все человечество. Кто читал такие его книги, как Сломанный меч Империи (на обложке 1-го издания был изображен Сталин в фантастическом летном кибершлеме), Битва за небеса, Спецназ Всевышнего, и т.д., тот может заметить, что текст «завещания» и по стилю, и по идеям здорово смахивает на калашниковские произведения. Именно у Максима Калашникова постоянно в большей части его книжек сквозят содержащиеся в «Завещании» идеи новых источников энергии, приоритетных направлений в науке, Имперского Ордена, который необходимо создать русским, чтобы спасти весь мир от Нового мирового порядка, идея нового крестового похода, и так далее. Именно у Калашникова эти разнородные идеи клубятся в одном клубке во всех его сочинениях.

В общем, я не берусь утверждать на 100%, но думаю, что с известной долей вероятности можно предположить, что автором «Завещания Сталина» является либо сам Максим Калашников, либо кто-то из его единомышленников. Для наглядности, в виде иллюстрации можно сопоставить пару мест из «завещания» с цитатами из калашниковской Битвы за небеса, которая у меня в данный момент под рукой. Сходство стилей потрясающее.

«Завещание»:
После моей смерти много мусора нанесут на мою могилу, но придет время и сметет его. Я никогда не был настоящим революционером, вся моя жизнь — непрекращающаяся борьба с сионизмом, цель которого — установление нового мирового порядка при господстве еврейской буржуазии...

М.Калашников, «Битва за небеса»:
В наше время Сталина превратили в чудовище, в кровавого убийцу. К сожалению, у нас не публикуют материалы его процессов 1937 года, кончившихся массовыми казнями тогдашней партийной верхушки. А почитать их стоит. Сплошь да рядом казненные Сталиным бонзы сознавались на суде в страшных преступлениях. В том, что они готовили отделение от Империи Украины и Закавказья. В сознательном разрушении экономики путем отдачи заведомо вредительских указаний, в поощрении лженаучных, бредовых теорий. Но представьте себе, что к власти году этак в 1988 пришел автор этих строк. И вот лет тридцать спустя после моей смерти начинают массой выходить статьи и книги о том, как жестокий тиран Калашников вел кровавые репрессии против цвета нации. …

«Завещание»:
Чтобы достичь этого, им необходимо развалить СССР, Россию, уничтожить Веру, превратить русский державный народ в безродных космополитов.

М.Калашников, «Битва за небеса»:
Еще несколько лет тень расчлененной Империи, моего СССР, продолжала стоять над миром. И только сейчас, почти восемь лет спустя, янки-американцы решились на то, чтобы начать править миром с помощью бомб и ракет. Они дождались, когда Россия достаточно ослабеет от потери крови, от бесовских "реформ" - этой череды крисов и катастроф.

«Завещание»:
Противостоять их планам сможет только Империя. Не будет ее — погибнет Россия, погибнет Мир... Хватит утопий. Ничего лучше монархии придумать невозможно, а значит, не нужно. Я всегда преклонялся перед гением и величием русских царей. От единовластия нам никуда не уйти. Но диктатора должен сменить самодержец. Когда придет время.

М.Калашников, «Битва за небеса»:
Историю надо круто разворачивать, спасая Россию от смерти. Для этого все средства скоро будут хороши. …Нужен был вождь, который мог высвободить все самое сильное и здоровое, овладеть добытой энергией и направить ее в русло созидания. …Нам, людям русским и православным, хочется верить в то, что Россия сможет создать новую Империю и опять повести великую Битву за Небеса. Ибо без этого нам не жить в этом мире.

«Завещание»:
Очень скоро войны за территории сменят войны “холодные” — за ресурсы и энергию. Нужно быть готовыми к этому. Овладение новыми видами энергии должно стать приоритетным для наших ученых. Их успех — залог нашей независимости в будущем.

М.Калашников, «Битва за небеса»:
В XXI веке нас ожидает жестокий к слабым мир, где место под солнцем достанется лишь беспощадным корпорациям-супермонополиям, свирепым и мощным, словно доисторические тиранозавры. ... Новая череда войн теперь просто неизбежна, поскольку чудес в жизни не бывает. … Спасение России - в ее высоких технологиях, в ее лучших умах. Только сплотив эти две составляющих, мы сумеем сделать страну сильной, избежав участи рабов Нового Мирового Порядка, покончив с дебилизацией русских.

«Завещание»:
Я одинок. Россия — колоссальная страна, а вокруг ни одного порядочного человека... Старое поколение поголовно заражено сионизмом...

М.Калашников, «Битва за небеса»:
Да, я - сторонник железного порядка в моей стране, за обращение к тысячелетнему опыту истории. И кто может со мной поспорить? Неужели Гайдар и этот львовский еврей Явлинский, блеющие что-то там о "демократии"?

«Завещание»:
Пришла пора объявлять новый крестовый поход против интернационала, а возглавить его сможет только новый Русский Орден, к созданию которого нужно приступить незамедлительно. Помните: сильная Россия миру не нужна, никто нам не поможет, рассчитывать можно только на свои собственные силы.

М.Калашников, «Битва за небеса»:
Неоимперия-Сверхкорпорация с Орденом во главе должна сделать научно-технический прогресс русских некой религией, высшей целью. Строить Империю на голом экономическом расчете нельзя. … Над всеми корпорациями к деловыми кругами страны должна стоять Сверхсила. Хранитель имперской идеи и русских традиций, не зависящий от корпораций. Тот, кто может казнить за отступление от святых принципов. Тот, кто станет проводить элиту. Для этого и должен быть создан наш Орден. … Мы создадим его, как только придем к власти. Орден разыщет и возьмет под свое крыло всех лучших специалистов - ядерщиков, создателей систем ПВО, авиаконструкторов. … Эти люди составят капитал нашего Ордена -самое главное богатство русского народа…

И т.д., и т.п.

Остается вопрос: с какой целью сфабриковано «Завещание»? Ответить на него просто. Если тот же Максим Калашников, он же Владимир Кучеренко, или же кто-то из людей, разделяющих его взгляды, собрался для спасения России основать «Новый Русский Орден», далеко не лишним для этого спасителя будет опереться на какой-нибудь авторитет, признаваемый так или иначе большинством населения. Претендуя на роль спасителя, Кучеренко должен предъявить, так сказать, мандат, подтверждающий благословение высшего авторитета на его революционную миссию. А поскольку, скажем, тех же православных (настоящих) в нынешней России не более 4,5% от населения, тогда как поклонников Сталина в стране 60 процентов, то понятно, где наш карманный лже-мессия В.Кучеренко стал искать авторитетного подтверждения своей космической миссии.

Единственное, что в «Завещании» не вписывается в общее русло идей В.Кучеренко – это преклонение перед русскими царями и идеей монархии. Именно это заставляет допустить, что автором апокрифа может быть кто-то еще. Впрочем, фраза о монархии и русских царях могла быть вставлена просто ради расширения целевой группы, коей адресовано послание, попросту, чтобы потрафить заодно и монархистам, которых тоже немало в нынешнем российском обществе.

Впрочем, Кучеренко - это только версия. Другая версия: поскольку в современной России культ Сталина насаждается при негласном контроле и поощрении ФСБ, и поскольку псевдопатриотическим дуракам нетрудно поверить, что ФСБ - это и есть «Новый Русский Орден», вожделенная твердая рука, наводящая порядок (на эту тему даже художественные фильмы и сериалы снимаются вроде Бандитского Петербурга, где довольно прозрачно на это намекается), то вполне возможно, что сие липовое «Завещание Сталина» сочинило некое безвестное юное дарование, обитающее на Лубянке, в отделе пропаганды (третий этаж, вторая дверь налево, без стука не входить). В таком случае сие юное дарование вполне могло воспользоваться книжками сталиниста Калашникова как готовыми образцами подобной риторики, чем и объясняется сходство стиля «Завещания» и калашниковской фантастики.

МАСОНЫ, ИЛЛЮМИНАТЫ И КОММУНИСТЫ
Последнее сообщение от Ретроград в :

Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
Второе послание к Фессалоникийцам (Солунянам) святого апостола Павла, гл. 2,ст. 7-10

МАСОНСТВО НЕ СУБЪЕКТ, А ИНСТРУМЕНТ ВЛАСТИ НАД МИРОМ

Когда говорят «масоны правят миром», это не совсем верно.  Точнее было бы сказать, что масонство представляет из себя некую полусекретную «вертикаль власти» секретного политического режима, стоящего за всеми явными политическими режимами современного мира. В особенности это касается «демократий». Само по себе масонство не имеет власти, и является для той невидимой силы, которая над ним стоит, чем-то вроде пионерии, комсомола и компартии по отношению к Политбюро ЦК КПСС. В сущности, коммунистическая пирамида власти была точной копией масонской пирамиды, не смотря на внешние различия. Ниже я буду говорить также о том, что у этих двух пирамид была на самом  деле общая вершина. Для некоего таинственного «x», находящегося на этой вершине, масонство с его многочисленными ложами является инструментом власти над демократическим миром запада, точно так же как многочисленные компартии с самой могущественной из них – КПСС – во главе были для этого «x» инструментом власти над странами ныне распавшегося коммунистического блока.

ПОЧЕМУ МАСОНЫ НАЗЫВАЮТСЯ  МАСОНАМИ

Исторический генезис масонства в немногих словах можно представить следующим образом. «Масон» в переводе означает «каменщик». Средневековое европейское общество имело корпоративное устройство. Каждая корпорация была замкнутым профессиональным сообществом, доступ в которое извне был ограничен.  Каменщики представляли одну из таких корпораций. На закате средневековья, когда были изобретены новые архитектурные приемы, католическая Церковь начала делать строительным цехам многочисленные заказы на постройку величественных (готических) соборов по всем городам Европы. Постройка каждого такого собора занимала несколько десятков, а то и сотен лет, и была целым событием. Например, Кёльнский собор строился почти 200 лет, с 1248 по 1437 гг. Каждый, кто имел какие-то дела с представителями духовенства (православное в этом отношении ничем не отличается от католического), не может не питать в душе хотя бы легкого презрения к «попам». Ничего удивительного, ведь духовенство – это тоже корпорация со своими экономическими, нередко эгоистическими интересами. Ничего удивительного поэтому нет и в том, что в среде строителей средневековых соборов со временем укоренилась скрытая оппозиция к церковной иерархии. В начале это выражалось в хулиганском украшении соборов сатирическими скульптурными группами, высмеивающими «лицемерие» церковников – целый трактат об этом содержится в авторских отступлениях в романе Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери».

В последствии это привело к тому, что цехи (ложи) каменщиков стали охотно давать приют разношерстным представителям антицерковной оппозиции – от еретиков до членов магических и антихристианских сект, существовавших еще с дохристианских времен и ведших подпольное существование. Каменщики давали этим людям официальную «прописку» в своей среде, укрывая их таким образом от преследований со стороны властей, а те в свою очередь поучали их своей «премудрости». Так, остатки  рыцарского ордена тамплиеров, разгромленного французским королем Филиппом Красивым в 14-м веке за сатанизм, разбежавшись по всей Европе, укрылись в среде каменщиков, подарив масонству все ритуалы, связанные с рыцарским мечем. В разное время в ложи каменщиков влились алхимики, натурфилософы всех мастей, каббалисты, розенкрейцеры, моравские братья и прочая претенциозная богопротивная шушера. Весь этот суп из самых разных противоцерковных религиозно-философских ингридиентов, лжехристианских (еретических) и антихристианских (магических и языческих) варился в течение двух или трех столетий, пока не оформился в масонство в том виде, каким оно выступило на политическую сцену в конце Нового Времени, потрясши устои христианской цивилизации и спровоцировав несколько революций - в виде ступенчатой организации, в которой каждая следующая ступень «посвящения» (что следует понимать как банальную промывку мозгов) уводит адепта всё дальше от христианского церковного миропонимания.

Как считали уже в XIX веке, над видимыми, известными степенями масонства (33 градуса Шотландского ритуала, которым соответствуют 99 ступеней «египтетского» обряда Мемфис-Мизраим) возвышаются некие неизвестные ступени посвящения, над которыми в свою очередь стоит еще более законспирированный еврейский центр.

МЕМФИС-МИЗРАИМ И ШОТЛАНДСКИЙ РИТУАЛ

В мире существует две основные ветви масонства: шотландский обряд и египетский обряд «Мемфис-Мизраим». Масонство Шотландского ритуала претендует на роль стабилизирующего фактора истории, поддерживающего в мире порядок; Мемфис-Мизраим – революционное течение в масонстве, стремящееся к непрерывному изменению мира (отсюда «перманентная революция» Троцкого, который имел высший градус посвящения в обряде Мемфис-Мизраим). Таким образом, обе ветви представляют из себя как бы Инь и Ян масонского мира. Основная эмблема Шотландского ритуала – глаз в треугольнике, эмблема Мемфис-Мизраим – пентаграмма (пятиконечная звезда) в круге. Мемфис-Мизраим участвовало в качестве организующей силы во всех революциях последних двух с лишним столетий, поэтому-то пентаграмма входит в государственную символику всех современных государств, возникших в результате революций: США, СССР, КНР, и т.д.

ИЛЛЮМИНАТЫ

Если оба основных течения в классическом масонстве, а также все второстепенные, ограничивались подрывной работой против христианства посредством пропаганды различных лжефилософских бредней пантеистического толка и ритуалов черной магии, заимствованных в язычестве и выдаваемых за откровения новой мудрости, время от времени учиняя революции и предавая смерти христианских монархов, то в последней четверти XVIII века появилось новое общество, «иллюминаты», которое уже четко поставило политическую цель: полное уничтожение христианской цивилизации и основание на ее месте всемирного государства, управляемого «просвещенными», то есть сатанистами, вступившими для этой цели в альянс с еврейской финансовой олигархией. Кто там из них главнее, еврейская финансовая верхушка или сатанисты, понять трудно. Судя по всему, эти две шайки на вершине своей пирамиды давно слились в одно целое.

Речь идет об обществе «баварских иллюминатов» (Бавария - родина этого тайного общества; в дальнейшем оно распространилось по всей Европе и Америке), основанном Адамом Вейсхауптом, который разработал для клана Ротшильдов план разрушения христианского мира посредством «контролируемого хаоса» войн и революций, в которых еврейский банковый капитал должен был играть роль катализатора событий, а также единственного пожинателя плодов. Основной идеей было: через международную сеть банков финансировать в каждом возникающем конфликте обе стороны, чтобы получить в итоге контроль над победителем, над побежденным и над конечным результатом.

Общество иллюминатов возникло в университетской среде, и до сего дня вербует своих членов среди студентов старших курсов (будущих юристов, политиков и экономистов) крупных университетов запада (в США это «Череп и кости» в Йельском и Гарвардском универститетах, и другие общества, входящие в «Лигу плюща»), в отличие от обычных масонов, ловящих в свои сети бизнесменов и журналистов. Орден иллюминатов держит под своим контролем  масонство, которое смыкается с ним на своих верхних этажах. Таким образом, иллюминаты находятся этажом выше обычных масонов и представляют собой те самые возвышающиеся над известными степенями масонства неизвестные степени, о которых говорили антимасонские писатели XIX века. Самый верхний этаж, как говорили те же антимасонские писатели XIX века, занимает особо засекреченный еврейский центр тайной власти, хотя в наше время давно уже не секрет, что это просто клан Ротшильдов с примыкающими к нему другими еврейскими кланами. Этот узкий круг практикует каббалистическую магию, основа которой была заимствована евреями в Вавилоне еще во времена «вавилонского пленения», и которую имел в виду апостол Павел, говоря о тайне беззакония, что она «уже в действии». Он, конечно, знал, о чем говорил.

«НАУЧНЫЙ КОМУНИЗМ»

Как уже сказано, иллюминаты вербуют своих членов среди студентов старших курсов университетов. Первоначально, в XIX веке, это были немецкие университеты. Карл Маркс был иллюминатом. На студенческой скамье он вступил в орден, что отражено в его юношеских стихах, воспевающих дьявола и тайные ритуалы продажи души. Маркс как убежденный сатанист посвятил свою жизнь борьбе против христианской цивилизации и культуры, для чего придумал свой «научный коммунизм» как некую профанированную демоверсию масоно-иллюминатских мондиалистких взглядов, адресованную экономически обездоленным и невежественным массам.

На самом деле в «научном коммунизме» Маркса научного было не более, чем в деревенском колдовстве. Именно поэтому одураченные толпы пролетариев, чей коллективный рассудок фатально чужд настоящей науке, горячо откликнулись на новый, «научный», обман. Таким образом возник новый канал для атаки на общественное сознание, вернее, на сознание той части общества, которая прежде ничем не интересовалась и  была доступна лишь влиянию Церкви. А также была выстроена новая, параллельная масонской пирамиде, коммунистическая пирамида власти. Как уже было сказано, вершина у этих пирамид одна, отличаются лишь «кирпичи», из которых составлены обе, ибо эти «кирпичи» берутся в обоих случаях в разных слоях общества.

В так называемом Интернационале, созданном Марксом, с самого начала заправляли масоны и иллюминаты. Целью было отвлечь толпы трудящихся от труда и заставить их без конца качать права и саботировать производственный процесс, дестабилизируя таким образом хозяйственную жизнь государств и создавая «революционную ситуацию», когда «низы не хотят жить по старому, а верхи не могут управлять по старому».

СОВЕТСКАЯ РОССИЯ

Если западноевропейские нации, потеряв в результате инспирированной теми же масонами и иллюминатами I-й  мировой войны свои традиционные христианско-монархические государства (так был «взят от среды удерживающий»), нашли в себе достаточно благоразумия остановиться  хотя бы на промежуточной форме государства – демократической республике, то русского простолюдина, особенно склонного по своим национальным свойствам к подлости и легкомыслию, оказалось легче поймать на удочку «классовой ненависти» и «светлого коммунистического будущего» и спровоцировать на безпрецедентную  резню всенационального масштаба, в результате которой один только русский народ сам себя безрассудно оставил вообще  без какой-либо собственной национальной элиты, и был оседлан известными благодетелями рода человеческого – евреями и их друзьями масонами. Через еврея и адепта масонского обряда Мемфис-Мизраим Льва Бронштейна-Троцкого  новоявленная «советская Россия» получила в качестве государственного символа пентаграмму сатанистов и государственное и общественное устройство, целиком заимствованное из «Протоколов сионских мудрецов» (говорите после этого, что это фальшивка).

Кстати, другая большевицкая шишка, больной нейро-сифилисом психопат В.И.Ульянов-Ленин, был также масоном, принявшим посвящение в Великом Востоке Франции. Писали, что Ленин был масоном 32-й степени, но точно сказать что-либо на сей счет трудно.

После смерти Ленина Троцкий приказал мумифицировать его труп в соответствии с древнеегипетскими рецептами и ритуалами и положить мумию в типично-оккультном сооружении, известном под именем «мавзолей», на Красной площади Москвы, для дальнейшего, неафишируемого, использования в каббалистических масонских ритуалах.

СТАЛИН ПРОТИВ ТРОЦКОГО

Вопреки нынешнему популярному сталинистскому мифу (одному из тех мифов, которые в своих определенных целях разрабатывают и вбрасывают в массы путинские спецслужбы), Сталин не был борцом с масонами и еврейскими большевиками за счастье русских людей. Сталин сам был с самого начала идейным большевиком, коммунистом, следовательно, принадлежал к политической секте, генетически напрямую связанной с масонством. Борясь против Троцкого за власть, Сталин боролся против него именно как против Троцкого, то есть как своего личного врага, а не как против врага русского народа До русского народа этому грузинскому уголовнику, ограниченному дегенерату, волею судьбы дорвавшемуся до власти, не было, и не могло быть, никакого дела.

Масонскую пентаграмму мнимый борец с масонами И.В.Сталин всю жизнь покорно носил на фуражке, что само по себе говорит обо всем.

Вопреки другому сталинистскому мифу, Сталин вовсе не был инициатором пресловутой «индустриализации». План масштабной (но не «широкомасштабной», а узконаправленной на милитаризацию страны) индустриализации коммунистической России с самого начала разрабатывался американскими покровителями Троцкого (а через него - и всего большевистского центра в Москве), поскольку Россия уже была превращена сионо-масонским интернационалом в полигон для отработки методов и сценариев «мировой революции», то есть мондиалистского проекта иллюминатов по созданию всемирного государства, подчиненного еврейско-сатанистской верхушке.. Иллюминатам нужна была сильная в военном отношении, но ослабленная, или лучше сказать, измочаленная и поставленная на колени во всех других отношениях (духовном, экономическом и биологическом) Россия. Этим целям отвечали все сомнительные «подвиги» и «великие достижения» сталинского правления – индустриализация (военное усиление марионеточного режима большевиков), коллективизация (экономическое и биологическое истощение нации) и кровавые репрессии против Православной Церкви (уничтожение духовного лица нации, христианских корней ее культуры). Сталин ни на шаг не отступил от большевистской программы по целенаправленной идиотизации и денационализации русского нарда, старательно уничтожая русских людей миллионами, и был ничем не лучше Троцкого.

Индустриализацию проводили в сталинском СССР в основном американские инженеры и проектировщики, в частности, фирма Альберта Канна (американского еврея). Сам Кан, между прочим, о доморощенных сталинских «кадрах», которые якобы «решали всё», писал (в письме к председателю Союзстроя Н.П.Комарову) следующее: «Из 300 работников очень немногие являются опытными, большинство имеет небольшой стаж, а многие являются просто учениками. Если бы какая-либо деловая организация в Соединённых Штатах или в какой-либо другой стране имела такой состав работников, то не прошло бы и нескольких месяцев, как эта организация потерпела бы банкротство».

Участвовали в сталинской индустриализации и немецкие промышленники. В общем, накачивали сталинский режим технологиями промышленные круги именно тех стран – США и Германии, - масонские круги которых финансировали Троцкого и Ленина и их большевицкий переворот. Ясно, что договоренности об индустриализации были заключены этими кругами именно с Троцким и Лениным, а властолюбивый прохиндей Джугашвили в данном случае являлся просто наследником тех двоих.

ПУТИН

Справедливости ради следует сказать, что Сталин не был стопроцентной марионеткой запада. Выкрав секрет атомной бомбы у американцев, дядюшка Джо вышел из-под контроля, и началась Холодная война, которая со стороны США и тамошней масонской закулисы была просто попыткой возвратить нарушенный статус кво. Каких-то несчастных сорок лет или около того руководители КПСС корчили из себя повелителей мировой сверхдержавы, пока не сдали эту сверхдержаву с потрохами тем же американцам.

Ясно, что сделано это было все по тем же масонским каналам. Одним из деяний Горбачева на посту Генсека, кстати, была легализация масонских лож на территории СССР. В первые годы своего террористического правления большевики уничтожали масонов. Однако не за их принадлежность к масонству, а за их наследственную принадлежность к «эксплуататорским классам», то есть к культурным классам общества Российской Империи, кои  планами иллюминатов обрекались на тотальное истребление с целью навсегда обезглавить русский народ.

Что касается коммунистов более поздней, хрущевско-брежневской формации, то эти бывшие комбайнеры и фрезеровщики по своему невежеству вообще не имели никакого понятия о том, каком богу они служат. Тем не менее моральный облик русского коммуниста стойко нес черты «искусственного еврея» (как Гитлер выразился о масонах): ненависть к Христу, к Православию, к христианской  монархии, а также патологическую лживость и паразитический карьеризм.

Путин, вне всякого сомнения, является ярчайшим представителем, так сказать, зрелым плодом этой системы. Одним из тех кто активно сдавал страну западу в перестроечные и послеперестроечные годы. Во времена его второго президентского срока проскакивало сообщение о его 18-степени масонского посвящения (степень так называемых «розенкрейцеров»; по сути она всего лишь 5-я из реально действующих), но проверить это нет никакой возможности. Во всяком случае, политические деяния этого серого эгоистичного человечка на посту президента и премьер-министра, говорят о том, что это - марионетка все той же мировой масонской закулисы.

Приведу небольшую, но очень показательную цитату о событиях, правда, восьмилетней давности, но не утративших актуальности,  к вопросу о том, кто же на самом деле правит современной Россией:

«3 ноября 2003 г. «Российская газета»: «Кто опекает «ЮКОС»?»
Британская газета «Санди таймс» утверждает, что пакет акций нефтяной компании «ЮКОС» на сумму 12 млрд долл. перешел под попечительство лорда Джейкоба Ротшильда. Об этом стало известно сразу после ареста Генпрокуратурой РФ 44-процентного пакета акций НК «ЮКОС». 67-летний Ротшильд – один из старших членов легендарной европейской банковской семьи. С главой нефтяной компании Михаилом Ходорковским он знаком несколько лет и уже успел совместно с ним профинансировать несколько проектов в рамках фонда «Открытая Россия». По мнению еженедельника, недавний арест Михаила Ходорковского автоматически привел к вступлению в силу соглашения о попечительстве, якобы заключенного главой «ЮКОСа» с Ротшильдом в качестве меры предосторожности несколько месяцев назад. Вышедший из тени владелец акций получил право голоса по акциям и, тем самым, обеспечил себе центральную роль в конфликте вокруг «ЮКОСа».»

Итак, в 2003 году Путин арестовал Ходорковского. По идее, компания ЮКОС должна была быть национализирована, то есть капитал ее, проще говоря, должен был стать собственностью казны. Но вместо этого мы видим, что компания ЮКОС плавно перешла «под опеку» клана Ротшильдов, без каких либо возражений или хотя бы просто членораздельных комментариев со стороны Путина. (Сей факт – всего лишь один из ряда ключевых фактов, на которые толпа никогда не обращает своего глупого внимания. Внимание толпы занимают державно нахмуренные брови и обещание «мочить в сортире».)

Это в начале XXI века. А в начале прошлого ХХ века граф Артемий Череп-Спиридович уже писал, что «Ротшильды никогда не предлагали обществу что-нибудь полезного; никогда не стояли у истоков хоть какой-нибудь промышленной отрасли. Они начали свою деятельность, владея огромным капиталом, и во всем искали выгоду только для себя. Любые средства были хороши, если приносили материальную выгоду. Ротшильды были стержнем всех политических и финансовых событий, начиная с 1770 г. Их имя должно быть вписано в каждую страницу истории любого государства. Исследователи, педагоги и политики, не упоминающие о них, должны рассматриваться как глупцы, лицемеры или преступно некомпетентные лица. »

Напомню, что практически все современные конспирологи сходятся на том, что именно «трибунал Ротшильдов» является тем таинственным еврейским центром, который антимасонские писатели  XIX-го  века помещали над известными тогда ступенями масонской иерархии.