Здравствуйте! Если Вы будете меня осуждать, это ваше право, не каждому ведь дано понять, через что я прошла, когда меня бросил любимый. Моя жизнь стала мне противна, но я не сдалась, и однажды все-таки была вознаграждена за свою любовь и верность. Совсем недавно я искала доклад в институт и попала на сайт: http://fatimagiya.ru/ . Там я прочитала отзывы и подумала, а почему бы и нет? Терять нечего было, поэтому я просто написала специалисту любовной магии Фатиме Евглевской письмо с фотографиями и просьбой помочь. К вечеру она сделала мне диагностику, в которой рассказала всю мою проблему, а также сказала, что она не безнадежна, и что можно все изменить магией. Я была очень рада , что можно все изменить и немедленно заказала у Фатимы работу по сближению нас с любимым. Она каждый день проводила нужные обряды, которые дали свои результаты уже на второй неделе. Мы начали общаться с любимым, сначала просто, как друзья, он интересовался мной и рассказывал о себе. Вскоре наша дружба переросла в большее. Он понял, что не хочет меня оставлять ни на секунду, что я для него - не просто друг, а нечто большее. Так я вернула своего парня, и все у нас замечательно. Спасибо Фатиме Аркадьевне за то, что доказала, что магия существует и подарила нашей любви новую жизнь.
Убеждения приверженцев Сунны и единой общины. Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин Перевод Кулиева Э.Р.
Хвала Аллаху, Господу миров! Поистине, богобоязненным рабам уготован благой конец, а нечестивцы обречены на вражду с Господом! Свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, Царя Истинного, Явного, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, последний из пророков и имам всех богобоязненных верующих. Мир и благословение Аллаха ему, его роду, его сподвижникам и праведным последователям вплоть до Судного Дня!
Поистине, Всевышний Аллах отправил Своего посланника Мухаммада с верным руководством и религией истины как милость к мирам, чтобы он явил собой образец для подражания для людей и джиннов и стал доводом за и против для всех рабов Божьих.
Посредством Пророка и ниспосланных ему писания и мудрости Всевышний разъяснил все здравые убеждения, праведные деяния и прекрасные моральные и нравственные качества, которые могут принести пользу Его рабам и вывести их на верный путь как в духовной, так и в мирской жизни. Посланник Аллаха оставил свою общину на светлом пути, ночь на котором подобна дню, и всякий, кто собьётся с него, встретит погибель.
Этим путём пошла его община, которая ответила на призыв Аллаха и Его посланника. Этим путём пошли лучшие из Божьих творений – сподвижники Пророка, их ученики и праведные последователи. Они следуют его шариату и словно схватившись за неё зубами придерживаются его Сунны как в своих воззрениях, так и в поклонении, морали и поведении. Они образовали победоносную общину, которая не сойдёт с пути истины, и которой не навредят ни те, кто оставят их без поддержки, ни те, кто им противится, вплоть до наступления того часа, когда явится веление Всевышнего Аллаха. Хвала Аллаху, мы следуем по их стопам и придерживаемся прямого пути. Мы проповедуем милость Всевышнего Аллаха и разъясняем то, что обязан совершать каждый правоверный.
Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он утвердил нас и наших братьев-мусульман на слове непоколебимом как в мирской, так и в будущей жизнях, и одарил нас милостью своей, ведь Он – Дарующий! Из-за важности этого вопроса и для того, чтобы рассеять ошибочные воззрения некоторых людей, я решил вкратце изложить наши убеждения – убеждения приверженцев Сунны и мусульманской общины в вопросе веры в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, последний день и предопределение с его добром и злом. Я прошу Аллаха благословить этот труд, сделать его искренним пред Его ликом и полезным для Его рабов!
Наши убеждения строятся на вере в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом.
Мы веруем в господство Всевышнего Аллаха, то есть в то, что он является Господом, Творцом, Властителем и Вершителем всех дел. Мы веруем в божественность Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он является единственным Истинным Богом, а всё, чему поклоняются помимо него, не достойно этого.
Мы веруем в Его имена и качества, то есть в то, что Он обладает прекрасными именами и совершенными качествами. Мы веруем в то, что всё это присуще только одному Аллаху, у Которого нет сотоварища ни в господстве, ни в божественности, ни в обладании прекрасными именами и совершенными качествами. Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» (19:65).
Мы веруем в то, что «Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий» (2:255). Мы веруем в то, что «Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный. Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он – Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый» (59:22-24).
Мы веруем в то, что Ему принадлежат небеса и земля. «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает – мужского. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий» (42:49-50). Мы веруем в то, что «нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий. Ему принадлежат ключи небес и земли. Он увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает. Он знает о всякой вещи» (42:11-12).
Мы веруем в то, что «нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения (утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании» (11:6).
Мы веруем в то, что «у Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (6:59). Мы веруем в то, что «только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» (31:34). Мы веруем в то, что Аллах говорит, что пожелает, когда пожелает и как пожелает. «…а с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу» (4:164). «Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним...» (7:143). «Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом» (19:52).
Мы веруем в то, что «…если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море» (18:109).
«Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (31:27).
Мы веруем в то, что Его речь самая правдивая, самая справедливая и самая прекрасная. Всевышний Аллах сказал: «Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо!» (6:115). «Чья речь правдивее речи Аллаха?» (4:87).
Мы веруем в то, что Священный Коран является Словом Всевышнего Аллаха, которое Он произнёс и открыл Джибрилю, а Джибриль принес его Пророку. «Скажи, что Святой Дух (Джибрил) спустил его (Коран) от твоего Господа с истиной…» (16:102).
«Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке…» (26:192-195).
Мы веруем в то, что Всемогущий и Великий Аллах возвышен над Своими творениями как сущностью Своей, так и Своими качествами, о чём свидетельствуют Его слова: «Он – Возвышенный, Великий» (2:255).
«Он – Одолевающий и находится над Своими рабами. Он – Мудрый, Ведающий» (6:18).
Мы веруем в то, что «ваш Господь – Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он управляет делами» (10:3).
Вознесение Аллаха на Трон свидетельствует о его высоком положении на нём, что присуще только Ему и соответствует Его величию и могуществу, а о том, как это выглядит, не ведомо никому, кроме Него.
Мы также веруем в то, что Всевышний всегда вместе со Своими творениями. Он знает об их положении, слышит их речи, видит их деяния, управляет их делами, ниспосылает пропитание бедным и вдохновляет удручённых, дарует власть, кому пожелает, и лишает её, кого пожелает. Он возвышает и унижает, кого пожелает, и всякое добро – в Его руках, ибо Он – Всемогущ. Тот, Кто вершит все эти дела, действительно пребывает со Своими творениями, даже если в действительности Он находится на Троне, ибо «…нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (42:11).
Мы не говорим того, что утверждают пантеисты и им подобные, которые считают, что Аллах находится вместе со своими творениями на земле. Мы считаем, что подобное может говорить лишь неверующий или заблудший, приписывающий Аллаху не подобающие Ему недостатки.
Мы веруем во всё, что сообщил нам об Аллахе Его посланник, в том числе и в то, что каждый раз в последнюю треть ночи Аллах спускается на первое небо, говоря: «Я отвечу на мольбу того, кто взывает ко Мне, Я одарю того, кто просит Меня, Я прощу того, кто молит, Меня о прощении».
Мы веруем в то, что в День воскресения Всевышний Аллах придёт для различения между рабами, о чём сказал Всевышний: «Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок. и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!» (89:21-24).
Мы веруем в то, что Аллах «вершит то, что пожелает» (85:16). Мы веруем в то, что воля Аллаха бывает двух видов. Абсолютная воля – она получает соизволение Аллаха и не всегда совпадает с тем, что любит Аллах. Всевышний сказал: «Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает» (2:253).
«Мои наставления не принесут вам пользы, даже если я хочу дать вам добрый совет, если Аллах пожелал ввести вас в заблуждение. Он – ваш Господь…» (11:34).
Законодательная воля – она не всегда совпадает с соизволением Аллаха, но всегда определяет то, что любимо Им, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего: «Аллах желает принять ваши покаяния…» (4:27).
Мы веруем в то, что как абсолютная, так и законодательная воля Аллаха подчинены Его мудрости. Всё, что предопределил Аллах, и всё, что Он предписал Своим творениям в шариате, связано с Его мудростью и соответствует ей, независимо от того, познаём ли мы это своим разумом или нет. «Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?» (95:8).
«Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5:50).
Мы веруем в то, что Всевышний Аллах любит праведников, и они любят Его. «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (3:31).
«…то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его…» (5:54).
«Ведь Аллах любит терпеливых» (3:146).
«Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (5:42).
«…и творили добро. Ведь Аллах любит творящих добро» (5:93).
Мы веруем в то, что Аллах доволен теми деяниями и словами, придерживаться которых Он предписал в шариате, и не любит то, что Он запретил. «Если вы не уверуете, то ведь Аллах не нуждается в вас. Он не одобряет неверия для Своих рабов. А если вы будете благодарны, то Он одобрит для вас это» (39:7).
«Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться» (9:46).
Мы веруем в то, что Всевышний Аллах доволен теми, кто уверовал и творит благие дела. «Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа» (98:9).
Мы веруем в то, что Аллах гневается на неверующих и тех, кто заслуживает Его гнева. «…и чтобы подвергнуть мучениям лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц, думающих об Аллахе дурное. Их постигнут превратности судьбы. Аллах разгневался на них…» (48:6).
«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» (16:106).
Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллаха есть Лик преславный и достохвальный. «Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» (55:27).
Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллах две величественные щедрые Руки. «Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает» (5:64).
«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи» (39:67).
Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллаха два Глаза. «Воздвигни ковчег у Нас на Глазах и по откровению Нашему…» (11:37). А в хадисе говорится: «У Него – покрывало из света. Если бы Он приоткрыл его, то прелесть лика Его сожгла бы всё, что объемлет Его взор».
Приверженцы Сунны единодушны в том, что у Аллаха два глаза, что подкрепляется высказыванием Пророка о Лжемессии: «Он одноглазый, а Господь ваш – не одноглазый».
Мы веруем в то, что «взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он – Проницательный (или Добрый), Сведущий» (6:103). Мы веруем в то, что «Им не овладевают ни дремота, ни сон» (2:255), ибо Его жизнь и существование совершенны.
Мы веруем в то, что Он никого не угнетает из-за совершенства Его справедливости.
Мы также веруем в то, что Он не проявляет беспечности к деяниям Своих рабов из-за совершенства Его видения и осведомлённости. Мы веруем в то, что в силу совершенства Его знания и могущества ничто в небесах и на земле не является для Него невозможным.
«Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!». – как это сбывается» (36:82).
Мы также веруем в то, что из-за совершенства Его силы Его не постигают ни усталость, ни утомление. «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость» (50:38).
Мы веруем во все имена и качества, которыми описал Себя Сам Аллах и которыми Его описал Его посланник, но вместе с тем мы избегаем двух очень опасных вещей: уподобления Творца творениям, то есть признания в сердце или на устах того, что качества Всевышнего Аллаха подобны качествам Его творений, а также описания Творца, то есть описания качеств Всевышнего Аллаха в сердце или устами тем или иным образом.
Мы отвергаем от Всевышнего всё, что отверг от Себя Сам Аллах и что от Него отверг Его посланник, и отрицая некий недостаток мы утверждаем присущее Аллаху качество совершенства, противоположное этому недостатку.
Мы также умалчиваем обо всём, о чём умолчали Аллах и Его посланник.
Мы считаем, что придерживаться подобных убеждений обязан каждый, ибо всё, чем описал Себя Аллах и что Он отверг от Себя, Всевышний сообщил о Себе Сам, а Ему лучше всех ведомо об этом, и речь Его самая правдивая и прекрасная, а рабы не объемлют Его своим знанием.
Что же касается того, чем описал Аллаха Его посланник и что он отверг от Него, то ведь посланник Аллаха лучше других людей знал о своём Господе и был самым искренним, правдивым и красноречивым человеком.
Речь Всевышнего Аллаха и Его Посланника исполнена совершенства знания, правдивости и ясности, и поэтому всякий, кто отвергает её или колеблется в её принятии, не может иметь оправдания.
Во всём, что мы утверждаем и отвергаем в отношении качеств Всевышнего Аллаха, в целом и в частности, мы опираемся на Книгу нашего Господа и Сунну нашего Пророка, следуя при этом по стопам наших предшественников и имамов праведного пути.
Мы считаем обязательным руководствоваться текстами Корана и Сунны в соответствии с их явным смыслом, соответствующим совершенству Всемогущего и Великого Аллаха.
Мы избегаем дороги тех, кто искажает истинный смысл этих текстов, заложенный Аллахом и Его Посланником, либо отрицает его. Мы также избегаем дороги крайних реакционеров, которые уподобляют Аллаха Его творениям или пытаются описать Его качества. Мы с полной убеждённостью веруем в то, что всё, о чём упомянуто в Книге Всевышнего Аллаха или в Сунне Его Пророка, является истиной и не противоречит одно другому, ибо Всевышний сказал: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий» (4:82).
Если в чьей-либо речи выявляются противоречия, то непременно одни его слова будут опровергать другие, а подобное невозможно в отношении Речи Всевышнего Аллаха и Его Посланника. Если же кто-либо заявляет, что в писании Всевышнего Аллаха, или в Сунне Его Посланника, или между обоими священными текстами существуют противоречия, то причина этого кроется в его злых умыслах и уклонении от истины, закравшемся в его сердце. Ему следует покаяться перед Всевышним Аллахом и избавиться от подобного заблуждения.
Причина любых предложений о том, что в писании Всевышнего Аллаха, или в Сунне Его Посланника, или между обоими священными текстами существуют противоречия, состоит в недостатке знаний, ограниченном понимании или неспособности осмыслить аяты Корана и хадисы Пророка. Такому человеку следует искать знания и усердствовать в осмыслении Ислама, пока ему не прояснится истина. Если же ему не удастся добиться этого самостоятельно, то ему надо обратиться к учёному, отказаться от порочных предположений и говорить то, что говорят твёрдые в знаниях: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это – от нашего Господа» (3:7).
Ему следует познать то, что в Коране и Сунне нет противоречий ни в них самих, ни между ними.
Мы веруем в ангелов, принадлежащих Всевышнему Аллаху, и в то, что они – «почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (21:26-27).
Они сотворены Всевышним Аллахом, поклоняются Ему и исполнены покорности Ему. Они не превозносятся над поклонением Ему, и это им не в тягость. «Они славят Его днем и ночью без устали» (21:20). Аллах скрыл их от наших взоров, и мы не можем видеть их. Однако Аллах позволил некоторым из Своих рабов лицезреть их. Пророк видел ангела Джибриля в его облике с шестьюстами крыльями, которые закрывали весь небосклон. Джибриль предстал перед Марьям в облике человека, и они беседовали друг с другом. Он также пришёл к Пророку, когда тот сидел в окружении своих сподвижников, в образе человека с чёрными волосами в белом одеянии.
Сподвижники не знали этого человека, и, несмотря на это, на нём и не было следов дальнего путешествия. Он прислонил колени к коленям Пророка и уселся, положив кисти рук на свои бёдра, а затем беседовал с Пророком, после чего он сообщил своим сподвижникам, что это был Джибриль.
Мы веруем в то, что на ангелов возложены определённые обязанности.
Джибриль несёт ответственность за ниспослание откровения от Аллаха Его избранным пророкам и посланникам.
Микаил несёт ответственность за ниспослание дождя и рост растений. Исрафил несёт ответственность за дуновение в рог при раскатах грома и воскрешении.
В обязанности ангела смерти входит извлечение людских душ при смерти.
Есть также ангел гор, ответственный за них, а также ангел-хранитель Ада Малик.
Есть ангелы, ответственные за зародыши людей, а также ангелы, ответственные за запись человеческих деяний, и этих ангелов у каждого человека двое. «Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (50:17-18).
Иным же ангелам вменено в обязанность допрашивать усопших. Когда тело умершего попадает в могилу, к нему приходят два ангела и спрашивают его о его Господе, его религии и его Пророке. «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение – Аллах вершит то, что пожелает» (14:27).
Есть также ангелы, ответственные за обитателей Рая. «Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!» (13:23-24). Пророк сообщил, что на небесах воздвигнут дом, в который каждый день входят, чтобы совершить молитву, семьдесят тысяч ангелов, и ни один из них не возвратится туда вплоть до наступления Судного Дня.
Мы веруем в то, что Всевышний Аллах ниспослал своим посланникам Писания в качестве доказательства для миров, в которых Он указал своим творениям правильный путь и посредством которых обучил их мудрости и очистил.
Мы веруем в то, что каждому посланнику Всевышний Аллах ниспосылал Писание, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости» (57:25).
Из этих писаний нам известны:
а) Тора, ниспосланная Всевышним Аллахом пророку Мусе. Это – величайшее из Священных Писаний сынов Исраила. «Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем» (5:44).
б) Евангелие, ниспосланное Всевышним Аллахом пророку Исе. Оно подтверждает истинность Торы и дополняет её. «Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате (Торе). Он был верным руководством и назиданием для богобоязненных» (5:46).
«…и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено» (3:50).
в) Псалтырь, который Всевышний Аллах открыл пророку Давуду.
г) Скрижали Ибрахима и Мусы.
д) Величественный Коран, ниспосланный Аллахом последнему из пророков – Пророку Мухаммаду. «…верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение» (2:185).
Священный Коран ниспослан «…в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними)» (5:48).
Ниспослав его, Аллах аннулировал законы всех предыдущих Писаний. Он взял на себя обязательство охранить Коран от посягательств нечестивцев и искажений. «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9).
Поэтому Коран останется доводом за или против всех творений вплоть до Дня воскресения. Что же касается предыдущих писаний, то они были временными, и их срок истекал, когда ниспосылалось аннулирующее их откровение, в котором разъяснялись имевшие место искажения и изменения, и в них появились искажения, добавки и опущения. «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест…» (4:46).
«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (2:79).
«Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса (Моисей), и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие?» (6:91).
«Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к нему. Они говорят: «Это – от Аллаха». А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят навет на Аллаха. Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху» (3:78-79).
«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь. Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?». Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь» (5:15-17).
Мы веруем в то, что Всевышний Аллах отправил к людям и джиннам Своих посланников, «которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах – Могущественный, Мудрый» (4:165).
Мы веруем в то, что первым из посланников был Нух, а последним – Мухаммад. «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него» (4:163). «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)» (33:40).
Самым достойным из пророков был Мухаммад, затем – Ибрахим, затем – Муса, затем – Нух, затем – Иса, сын Марьям. Эти пророки выделены из череды Божьих избранников в высказывании Всевышнего: «Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с ними суровый завет» (33:7). Мы убеждены в том, что шариат Мухаммада объединяет в себе лучшие черты законодательств всех этих пророков, отмеченных Божьей милостью, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее» (42:13).
Мы веруем в то, что все посланники были людьми, и что все они были сотворены и не обладали никакими из качеств, присущих Господу. Всевышний Аллах сообщил, что Нух, первый из посланников, сказал: «Я не говорю вам, что владею сокровищницами Аллаха. Я не ведаю сокровенное. Я не говорю, что являюсь ангелом» (11:31). Что же касается последнего посланника Мухаммада, то Всевышний Аллах велел ему сказать: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом» (6:50).
«Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах» (7:188).
«Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища» (72:21-22).
Мы веруем в то, что они являются одними из рабов Аллаха, которых Аллах почтил Своим посланием, Своей похвалой и величайшим положением, которое только может занимать раб Божий. О Нухе, первом из посланников, Господь сказал: «О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом (Ноем)! Воистину, он был благодарным рабом» (17:3).
О последнем пророке Мухаммаде Господь сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (25:1).
Что же касается других пророков, то Всевышний сказал: «Помяни Наших рабов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова), могучих и прозорливых» (38:45). «…и помяни Нашего могучего раба Давуда (Давида). Он всегда обращался к Аллаху» (38:17).
Об Исе, сыне Марьям, Аллах сказал: «Он – всего лишь раб, которому Мы даровали милость и которого сделали примером [для подражания] для сынов Израилевых» (43:59).
Мы веруем в то, что Всевышний Аллах завершил плеяду посланников пророческой миссией Мухаммада, которого Он отправил ко всему человечеству, на что указывает высказывание Всевышнего: «Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем» (7:158).
Мы веруем в то, что шариат Мухаммада – это исламская религия, которую Всевышний Аллах избрал для Своих рабов, кроме которой Он ни от кого не примет иной религии. Всевышний сказал: «Воистину, религией у Аллаха является ислам» (3:19). «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (5:3).
«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (3:85).
Мы убеждены в том, что всякий, кто считает иудейскую, христианскую или какую-либо иную веру правильной и приемлемой пред Аллахом, является неверующим и безбожником. Если он покается, то Аллах простит его, если же нет, то он заслуживает наказания, как вероотступник, который своими словами опровергает Коран. Мы считаем, что всякий, кто не верует в пророческую миссию Мухаммада, обращённую ко всему человечеству, не верует вместе с тем во всех посланников Аллаха, даже в того, в которого он, по своему мнению, уверовал и дороги которого придерживается. Всевышний сказал: «Народ Нуха (Ноя) счел лжецами посланников» (26:105).
Аллах счёл их неверие неверием во всех посланников, несмотря на то, что до него к людям не был отправлен ни один из них. Всевышний сказал: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», – и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения» (4:150-151). Мы веруем в то, что после Пророка Мухаммада не будет пророков, а тот, кто провозглашает пророчество после него или признаёт правдивость подобных заявлений, является неверующим, ибо он своими воззрениями опровергает Аллаха, Его Посланника и единодушное мнение всех мусульман.
Мы веруем в то, что у Пророка Мухаммада были праведные халифы, которые стали его преемниками в знании, распространении исламского призыва и правлении мусульманами. Самым лучшим и более всего достойным этой чести был Правдивейший Абу Бакр, затем – Умар ибн аль-Хаттаб, затем – Усман ибн Аффан, а затем – Али ибн Абу Талиб, да будет доволен всеми ими Аллах.
Их права на халифат, то есть правление после смерти Пророка, различались в зависимости от превосходства одного из них над другим. Всевышний Аллах, обладающий совершенной мудростью, никогда не позволил бы кому-либо встать во главе лучшего поколения людей, коим являлись сподвижники Пророка, пока среди них оставался бы человек, обладавший большим правом на халифат. Мы веруем в то, что каждый из этих сподвижников по некоторым своим качествам может превосходить того, кто опередил его в благочестии и во времени правления, но это частичное превосходство не обеспечивает ему превосходства абсолютного, ибо предпосылок для этого много.
Мы веруем в то, что наша община является лучшей и самой благочестивой пред Всемогущим и Великим Аллахом, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110).
Мы веруем в то, что лучшими представителями нашей общины являются сподвижники, затем – их последователи, а затем – последователи их последователей.
Мы также веруем в то, что в мусульманской общине существует победоносная группа, которая не перестанет следовать истинным путем, и которой не смогут навредить ни те, кто оставляет их без поддержки, ни те, кто противится им, вплоть до наступления Часа, когда явится веление Всемогущего и Великого Аллаха.
Мы убеждены в том, что смута и разногласия между сподвижниками Пророка возникли по причине их различного подхода к некоторым вопросам при принятии самостоятельных решений. Те из них, кто были правдивы, получат двойное вознаграждение, а те, кто ошибся, получат простую награду, и их ошибка будет прощена им.
Мы считаем обязательным воздерживаться от их поношения, отзываться о них только достойным образом, обращая к ним слова прекрасной похвалы, и очищать наши сердца от злобы и ненависти к кому бы то ни было из них. Всевышний сказал, обращаясь к ним: «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до победы над Меккой. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее…» (57:10).
А о нас Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный» (59:10).
Мы веруем в Последний день – День воскресения, когда наступит конец света, и Аллах воскресит людей для вечной жизни либо в обители благоухания, либо в обители мучительных страданий. Мы веруем в воскрешение, когда ангел Исрафил во второй раз подует в Рог, и Всевышний Аллах вернёт к жизни умерших. «Но подуют в Рог, и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить. Потом в нее подуют еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть» (39:68).
Люди выйдут из своих могил и предстанут пред Господом миров босыми, голыми, без обрезания крайней плоти. «Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Воистину, Мы сделаем это» (21:104). Мы веруем в то, что человеческие деяния записываются в книгах, которые будут вручены каждому человеку либо с правой стороны, либо из-за спины с левой стороны. «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень» (84:7-12). «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» (17:13-14).
Мы веруем в то, что в День воскресения будут воздвигнуты Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8).
«Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться» (23:102-104).
«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо» (6:160).
Мы веруем в великое заступничество посланника Аллаха, которое будет дозволено только ему. Когда людей охватит непосильная тревога и печаль, они отправятся к Адаму, затем – к Нуху, Ибрахиму, Мусе и Исе, пока, наконец, не обратятся к посланнику Аллаха, и тогда он с позволения Всевышнего Аллаха заступится пред Ним за Его рабов, чтобы облегчить их положение.
Мы веруем в заступничество за верующих, которые попадут в Огонь, благодаря которому они выйдут оттуда. Правом на него будет обладать не только Пророк Мухаммад, но и другие пророки, правоверные и ангелы.
Мы также веруем в то, что Всевышний Аллах выведет из Ада многих верующих без всякого заступничества по Своей милости. Мы веруем в Водоем посланника Аллаха, вода которого белее молока и слаще мёда, а запах её приятнее благоухания мускуса. Длина и ширина его равны месяцу пути. Сосудов возле него столько же, сколько звёзд на небе, и они так же прекрасны. К нему соберутся правоверные из общины Мухаммада, чтобы напиться, после чего они уже никогда не испытают жажду.
Мы веруем в Мост, воздвигнутый над Адом, по которому люди будут идти в зависимости от собственных деяний. Лучшие из них пройдут по нему, словно молния, иные же словно ветер или птица, а кто-то будет просто бежать по нему. Пророк будет стоять на Мосту и взывать: «Господи, спаси, спаси!..» Затем появятся те, чьих благодеяний будет меньше, и они будут ползти на мосту на брюхе. По обоим краям моста будут крюки, готовые схватить всякого, кого им будет велено. Тот, кто отделается ссадиной, спасётся, а тот, кого они свалят с ног, попадёт в Ад.
Мы веруем во всё, что сообщается в Коране и Сунне об этом дне и о его ужасах, и молим Аллаха о помощи.
Мы веруем в заступничество Пророка за обитателей Рая, благодаря которому они ступят в Рай. Этим правом не обладает никто, кроме него.
Мы веруем в Рай и Ад. Рай – это обитель благоухания и милости, приготовленная Всевышним Аллахом для богобоязненных верующих. В Раю есть то, чего не видывал взор, о чем не слышали уши, и что не могла себе представить человеческая душа. «Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (32:17).
Ад же – это обитель мучений, которую Всевышний Аллах приготовил для нечестивых неверующих. Там им причиняют страдания и наказания, которые даже не могут прийти на ум человеку. «Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!» (18:29).
Рай и Ад уже сотворены и никогда не исчезнут.
«Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным!» (65:11). «Воистину, Аллах проклял неверующих и уготовил для них Пламя, в котором они пребудут вечно. Они не найдут ни покровителя, ни помощника. В тот день их лица будут поворачиваться (или изменяться) в Огне, и они скажут: «Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!» (33:64-66).
Мы свидетельствуем, что в Рай войдут все, кто обрадован вестью об этом Коране и Сунне либо те, чьи превосходные качества восхвалены в них. Среди лиц, о которых поимённо возвещают священные тексты, Абу Бакр, Умар, Усман, Али и другие сподвижники, которых называл Пророк. Кроме того, в Рай войдёт каждый богобоязненный верующий.
Мы также свидетельствуем, что в Ад попадут все, кому предрекает это Коран и Cунна либо те, чьи качества порицаются в них. Среди тех, кто упоминается по имени, Абу Лахаб, Амр ибн Лухей аль-Хузаи и другие. В Ад также попадёт каждый безбожник, язычник и лицемер. Мы веруем в испытание в могиле, когда усопшего спрашивают в ней о его Господе, религии и пророке. «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни» (14:27). Правоверный скажет: «Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, а мой Пророк – Мухаммад». А неверующий лицемер ответит: «Я не знаю... Я слышал, как люди говорили что-то, и повторяя это». Мы веруем в то, что правоверные будут испытывать в своих могилах удовольствие. «…которых ангелы умерщвляют праведниками. Они говорят: «Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали» (16:32).
Мы веруем в то, что нечестивые безбожники получат в своих могилах наказание. «Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями» (6:93). Об этом свидетельствует множество хадисов, не вызывающих ни малейшего сомнения. Каждый верующий обязан уверовать во все скрытые от нас явления, описанные в Коране и Сунне, и не отвергать их, опираясь на то, что он видит в мирской жизни, ибо будущую жизнь нельзя соразмерять с жизнью мирской из-за великой разницы между ними. Аллах же – наш Помощник в этом деле!
Мы веруем в предопределение с Его добром и злом, ибо Аллах предопределил всё происходящее во Вселенной, изначально ведая об этом и подчинив это Своей мудрости.
Предопределение Господа осуществляется в четыре стадии: Первая стадия – знание. Мы веруем в то, что Всевышний Аллах Всеведущ. Своим извечным знанием Он ведает обо всём, что уже свершилось и что произойдёт. Он не приобретает знания, чтобы просветиться после неведения, и не забывает ничего из того, что известно Ему.
Вторая стадия – предписание. Мы веруем в то, что Всевышний Аллах записал в Хранимой Скрижали всё, что произойдёт вплоть до Дня воскресения. «Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко» (22:70).
Третья стадия – соизволение. Мы веруем в то, что всё, что происходит в небесах и на земле, имеет место по воле Аллаха, ибо ничто не происходит без Его соизволения. Происходит только то, что пожелал Аллах, а то, чего Он не пожелал, не может произойти.
Четвёртая стадия – сотворение. Мы веруем в то, что Всевышний Аллах – «Творец всякой вещи. Он – Попечитель и Хранитель всякой вещи. Ему принадлежат ключи небес и земли. А те, которые не веруют в знамения Аллаха, являются потерпевшими убыток» (39:62-63). Эти четыре стадии относятся ко всему, что совершает Сам Всевышний Аллах. Но наряду с этим, всё, что говорят и делают и от чего отказываются Его рабы, также ведомо Всевышнему Аллаху и записано у Него. Всё, что совершают творения, происходит с дозволения Всевышнего Аллаха, и именно Он создает деяния Своих рабов. «Это – лишь Напоминание мирам, тем из вас, кто желает следовать прямым путем. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (81:27-29). «Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает» (2:253). «Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями» (6:112). «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (37:96).
Вместе с тем мы веруем в то, что Аллах одарил человека свободой выбора и волей, благодаря которым тот совершает свои деяния. Доказательством же того, что человек совершает тот или иной поступок по собственной воле, является следующее:
1) Всевышний сказал: «Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете» (2:223). «Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому» (9:46). Аллах сообщил, что люди вершат дела по своей воле.
2) Аллах приказал Своим рабам действовать в связи с Его велениями и запретами. А если бы человек не имел собственной воли и права на выбор, то Аллах Своими велениями обязал бы его совершать то, на что сам человек неспособен. Подобное же несовместимо с мудростью и милосердием Всевышнего Аллаха и противоречит изреченной Им истине: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (2:286).
3) Праведники поощряются за свои благодеяния, а грешники порицаются за свои скверные поступки, и каждая душа получает то, что она заслужила. Если бы человек творил дела не по собственной воле, не имея права на выбор, то поощрение добродетельных было бы напраслиной, а наказание грешников – несправедливостью. Но Всевышний Аллах бесконечно далёк от напраслины и несправедливости!
4) Всевышний Аллах отправил посланников, «которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (4:165). А если бы человек совершал дела не по собственной воле, не имея права на выбор, то оправдание людьми своих грехов неведением было бы приемлемым как до пришествия посланников, так и после них.
5) Каждый человек ощущает, что при совершении каких-либо поступков он не испытывает никакого принуждения. Он встаёт и садится, входит и выходит, отправляется в поездку и остаётся дома только по собственной воле, и при этом он не ощущает того, что кто-то принуждает его к этому. Человек видит реальную разницу между тем, что он совершает по собственной воле, и тем, к чему он принуждён. Шариат вследствие своей мудрости также различает между этим, и человек не несёт ответственности за совершение того, к чему он принуждён насильственно.
Мы считаем, что предопределение Всевышнего Аллаха не может служить оправданием грехов, ибо грешник ослушается Аллаха по собственной воле до того, как он узнаёт, что Всевышний Аллах предопределил это для него. Ведь каждый человек узнаёт о предопределении Аллаха только после того, как какое-то событие уже имело место. «Ни один человек не знает, что он приобретет завтра» (31:34).
Как же может быть приемлемым оправдание тем, о чём человек не знал, совершая проступок, за который теперь оправдывается?! Всевышний Аллах раскрыл несостоятельность подобных доводов и сказал: «Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего». Таким же образом считали лжецами посланников те, кто были до них, пока они не вкусили Наше наказание. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете» (6:148).
Грешнику, который пытается оправдаться предопределением, мы говорим: «Отчего ты не повинуешься Аллаху, чтобы затем сказать, что Всевышний предписал тебе это?» Поистине, человек не ведает о том, что предопределено ему, до того, как совершает это, и в этом плане нет разницы между грехами и благодеяниями. Когда Пророк сообщил своим сподвижникам, что для каждого человека уже приготовлено место либо в раю, либо в аду, они спросили: «А не стоит ли нам положиться на предопределение и прекратить совершать благие дела?». Он же ответил им: «Нет! Трудитесь, ибо каждому человеку облегчается путь к тому, для чего он создан».
Если ты хочешь отправиться в путешествие в Мекку и знаешь, что в неё ведут две дороги, а из достоверных источников тебе известно, что одна из них опасная и сложная, а другая – безопасная и лёгкая, но ты непременно изберёшь второй путь. Ты никогда не последуешь по первому пути, заявляя, что это предписано тебе Аллахом, а если ты поступишь так, то люди сочтут тебя безумцем.
Если тебе предлагают две должности, одна из которых хорошо оплачивается, и на ней ты не будешь испытывать никакой нужды, неужели ты выберешь должность, которая хуже этой, сославшись на предопределение?
Когда тебя постигает физическое заболевание, ты стучишься в дверь каждого врача в поисках исцеления и готов перенести боль хирургической операции и горечь лекарств. Отчего же ты не поступаешь так, когда твою душу поражает порок греха? Мы веруем в то, что зло нельзя относить к Всевышнему Аллаху из-за совершенства Его милосердия и мудрости. В хадисе, приведённом имамом Муслимом, говорится, что Пророк сказал: «...а зло мы не относим к Тебе».
Поэтому само по себе Божье предопределение не является злом, ибо оно исходит из милосердия и мудрости Аллаха. Злом может быть нечто предопределённое Господом, ибо в молитве кунут, которой Пророк научил аль-Хасана, говорится: «...и защити нас от зла, которое Ты предопределил».
Тем самым он связал зло с тем, что предопределил Аллах. Но даже это зло не является абсолютным, ибо то, что является злом с одной стороны, является добром с другой. Или же то, что является злом в одном месте, в другом месте приносит добро.
Засуха, болезни, бедность, опасность и прочие бедствия на земле являются злом, но они вместе с тем несут с собой добро. «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (30:41).
Отрезание руки вору и побитие камнями прелюбодея является злом в отношении вора или прелюбодея, ибо один из них лишается руки, а другой – жизни. Однако с другой стороны это является и благом для них, ибо в этом – искупление их грехов, и после наказания в этом мире их не постигнет наказание за этот грех в будущей жизни. Подобное также является благом по той причине, что это обеспечивает защиту имущества людей, их чести и семей.
Эти чистые мусульманские убеждения, опирающиеся на рассмотренные нами доказательства, приносят человеку много славных плодов.
Результатом веры во Всевышнего Аллаха и Его имена и качества является любовь к Аллаху и почитание Его, необходимые для исполнения Его велений и покорности Его запретам. Именно благодаря исполнению велений Всевышнего Аллаха и соблюдению Его запретов человек и всё общество достигают полного счастья как в мирской, так и в будущей жизнях. «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (16:97).
Вера в ангелов приносит следующие плоды:
1) познание величия сотворившего нас Всеблагого и Всевышнего Аллаха, Его могущества и власти;
2) благодарность Всевышнему Аллаху за заботу, проявленную к Его рабам, ведь Он поручил ангелам охранять людей, записывать их деяния и приносить им иную великую пользу;
3) любовь к ангелам за их совершенное и преданное служению Всевышнему Аллаху и обращение к Нему с мольбой за верующих.
Вера в Писания приносит следующие плоды:
1) познание милости Всевышнего Аллаха к Его творениям и Его заботы о них, ибо Он ниспослал каждому народу писание, ведущее их к прямому пути;
2) осознание мудрости Всевышнего Аллаха, который в Священных Писаниях установил для каждой общины приемлемый для неё закон, а в последнем из этих Писаний – Священном Коране – ниспослал шариат, подходящий для всего человечества в любом месте и во все времена вплоть до Дня воскресения;
3) благодарность Всевышнему Аллаху за эту милость.
Вера в посланников приносит следующие плоды:
1) познание милости Всевышнего Аллаха к Его творениям и Его забота о них, ведь Он отправил к ним своих благородных посланников для их наставления на верный путь и назидания;
2) благодарность Всевышнему Аллаху за эту великую милость;
3) любовь к посланникам, их почитание и прославление их надлежащим образом, ведь даже посланники Всевышнего Аллаха были всего лишь Его рабами, которые искренне поклонялись Ему, доводили до людей Его послание, наставляли Божьих рабов и терпели все трудности на этом пути.
Плоды веры в Последний День:
1) стремление к покорности Всевышнему Аллаху с надеждой на вознаграждение в День воскресения и удаление от грехов из страха перед наказанием в этот день;
2) утешение раба надеждой на блага и вознаграждение в будущей жизни при лишении некоторых благ и удовольствий в жизни мирской.
Плоды веры в предопределение:
1) упование на Всевышнего Аллаха при совершении всех дел, ибо причина и следствие зависят от предопределения Аллаха;
2) душевное спокойствие, ведь зная, что всё происходит по предопределению Аллаха и что того, что нам неприятно, не избежать, душа человека обретает успокоение и удовлетворяется предопределением Господа. Поэтому самую приятную жизнь и спокойную душу имеют те, кто уверовал в предопределение;
3) отсутствие самовосхваления при достижении какой-либо цели, ибо подобное является милостью Аллаха, которой Он одаряет людей, предопределяя для них пути, ведущие к добру и успеху. Человеку же следует благодарить за это Всевышнего Аллаха и сторониться самовосхваления;
4) отсутствие беспокойства и сожаления при лишении чего-то либо при неприятностях, ибо всё предопределено Всевышним Аллахом, во власти Которого находятся небеса и земля. Это должно было произойти, и ничто не могло помешать этому. Поэтому верующий проявляет стойкость и терпение и надеется на вознаграждение Аллаха. На это указывает высказывание Всевышнего Аллаха:
«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов» (57:22-23).
Мы просим Всевышнего Аллаха утвердить нас в этих воззрениях, одарить нас её ценными плодами и увеличить нашу награду по милости Своей. О Боже, не уклоняй сердца наши от истины после того, как Ты наставил нас на прямой путь и одари нас по милости Своей, ведь Ты – Дарующий!
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его роду, сподвижникам и всем праведным последователям!
Мугадаев Майрбек - вице-премьер Дошукаев Муса - вице-премьер Амалиев Тюрши - вице-премьер Мациев Эдильбек - статс-секретарь, министр Мамакаева Айшат - и.о. зам. статс-секретаря, министра Исаев Увайс - зам. статс-секретаря, начальник хозуправления
ОБЩИЙ ОТДЕЛ Сумбатова Галина Борисовна - и.о. начальника отдела Кочекаева Раиса Смаиловна - главный специалист Куркиева Марет Хусейновна - специалист 1 категории Алмасханова Томила - специалист 1 категории
МАШИНОПИСНОЕ БЮРО ОБЩЕГО ОТДЕЛА Азимова Зинаида - заведующая Ажигова Лейла - машинистка 1 категории
ОТДЕЛ ПОТРЕБЛЕНИЯ Индербиева Лиза Амирбековна - начальник отдела Агаев Хасанбек Ибрагимович - ведущий специалист Гарсаев Леча Магамедович - ведущий специалист Мусаев Рамзан Увайсович - ведущий специалист Мурдалов Мухтар Махмедгиреевич - ведущий специалист Успаева Зина Рамазановна - ведущий специалист Усманов Тимур Умарович - ведуший специалист
ОТДЕЛ ПРОИЗВОДСТВА Бисултанов Руслан - начальник отдела Исаев Яха - главный специалист Цечоева Елизавета - ведущий специалист Исаев Асламбек - ведущий специалист Азизов Ахмед - ведущий специалист Мусаев Асламбека - ведущий специалист Мусоелян Татьяна - ведущий специалист Костоева Белкис - ведущий специалист Гадаборшев Осман - ведущий специалист Янгульбаев Зайнди - ведущий специалист
ПРОТОКОЛЬНЫЙ СЕКТОР Масальгов Батарбек Магомедович - зав. сектором Болотина Наталья Ивановна - главный специалист Молочаев Хасан - специалист по контролю Тамбиева Мадина - ст. специалист по оргтехнике Кудасова Марина Канефовна - специалист по оргтехнике
ОТДЕЛ ЛИЦЕНЗИРОВАНИЯ Акаев Салауди - начальник Хатуев Саид-Эми - зам. начальника Бекуев Денис - зам. начальника Борисенко Лидия Степановна - главный специалист Махмаева Зулна - ведущий специалист
ОТДЕЛ БУХУЧЕТА И ОТЧЕТНОСТИ Кожемяко Саира Филиповна - начальник отдела, главный бухгалтер Горбунова Софья Арташесовна - главный специалист, зам. гл. бухгалтера Чачиева Роза Хулдыевна - специалист 1 категории
ХОЗЯЙСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ Темирсултанов Ризван - комендант
ГАРАЖ Дончаев Ум-Паша - начальник
МИНИСТЕРСТВА ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ-ИЧКЕРИЯ
МИНИСТЕРСТВО ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ
Юсеф Шамсуддин - министр иностранных дел Шамилев Зайналбек - 1-й зам. министра, начальник Департамента консульской службы при МИДе Гелисханов Саид-Салех - 2-й зам. министра
МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ Эльгиев Магомед - министр Хасаев Делимхадеси - заместитель министра
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА Магомадов Султан - министр Идрисов Хамзат Султанович - 1-й зам. министра Щундулаев Рамзан - зам. министра Кикаев Исан Висаевич - зам. министра Иналов Майрбек - помощник министра
МИНИСТЕРСТВО ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ Абубакаров Таймаз Тайсумович - министр Дениев Хас-Магомед Хамбиевич - 1-й зам. министра Гужаев Ризван Джунидович - зам. министра
МИНИСТЕРСТВО ПРОМЫШЛЕННОСТИ И МАШИНОСТРОЕНИЯ Ферзаули Хусейн Хасанович - министр Олейников Геннадий - 1-й зам. министра Мунаев Абдуг-Гани 2-й зам. министра Гадамаури Яраги - 3-й зам. министра Абдурзаков Мухадди 4-й зам. министра
МИНИСТЕРСТВО СТРОИТЕЛЬСТВА Арсунукаев Умар Асламбекович - министр Абусламов Ибрагим Идильевич - 1-й зам. министра Ахиатукаев Хаси Межидович - 1-й зам. министра
МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ Алиев Абу - министр Эдилов Иса Джабраилович - 1-й зам. министра Виситаев Баддрудин Айндиевич - 2-й зам. министра
МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ Кадиев Магомед Алиевич - министр Яндаров Ваха - 1-й зам. министра Героева Фатима - 2-й зам. министра Мовсарова Зарган Коковна - 3-й зам. министра
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ Мовтаев Султан Махмудович - министр Музаев Герги - помощник министра Умалатова Вера Григорьевна - зам. министра
ДЕПАРТАМЕНТ СТРАТЕГИЧЕСКИХ РЕССУРСОВ И ЗАПАСОВ Уваисаев Ножмуддин - начальник Сакказов Алим - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ИНОСТРАННОЙ КРЕДИТНО-ИНВЕСТИЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Хачукаев Эдуард - начальник Байдаева Хабиля - помощник начальника Татарашвили Салавди - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕРТ МЕСТНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ Амерхаджиев Ахмед-Паша - и.о. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ГЕОТЕРМАЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ Джунаидов Казбек - начальник Сунаев Шарудин - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ЖИЛИЩНО-КОММУНАЛЬНОГО ХОЗЯЙСТВА Цамаев Бауди - начальник Эдильгиреев Шамсуддин - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ Гелисханов Султан - начальник Джамалдаев Хамид - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ТРУДОВЫХ РЕСУРСОВ Итаев Зелимхан - начальник
ДЕПАРТАМЕНТ ИНФОРМАЦИИ И ПЕЧАТИ Удугов Мовлади - начальник Мазаев Магомед-Бешир - и.о. зам. начальника
ДЕПАРТАМЕТ ПО ДЕЛАМ И АРХИВАМ Хожаев Долхан - начальник Томатов Хабибула - 1-й зам. начальника Музаев Магомед - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ СВЯЗИ Ибрагимов Саид-Эми - начальник Аголаев Алхазур - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ Мазаева Тамара Адамовна - начальник Берсанукаева Хеди Увайсовна - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ СПОРТА И ФИЗПОДГОТОВКИ Багаев Деги - начальник Исаев Султан - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ АВТОМОБИЛЬНОГО ТРАНСПОРТА Ошаев Тамерлан Аллаудинович - начальник Тимуркаев Абубакар Янарсаевич - 1-й зам. начальника Колесникова Татьяна Анатольевна - 2-й зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ГРАЖДАНСКОЙ АВИАЦИИ Алиев Рамзан - начальник Кормильцев Виктор - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА Абуев Султан - начальник Дутаев Вис-Али Хамидович - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ КРИМИНАЛЬНОЙ ПОЛИЦИИ Батаев С-Х - начальник
ДЕПАРТАМЕНТ НАЛОГОВОЙ ПОЛИЦИИ Керимов Муса Абдурахманович - начальник Вазарханов Ислам Салаудинович - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ТРАНСПОРТНОЙ ПОЛИЦИИ Увайсаев Шамсудин - начальник Караблин Виктор - зам. начальника Хатаев Саид - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ОХОТНИЧЬЕГО ХОЗЯЙСТВА Мулаев Дик-Магомед - начальник Эдилов Авлу - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ Киндаров Барон - начальник
ДЕПАРТАМЕНТ ХЛЕБОПРОДУКТОВ Дакалов Ваха - начальник Тараев Шамиль - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА Хазуев Хасан - начальник Тамаев Фату Усманович - зам. начальника Сатуев Марик Хураевич - главный инженер Хусаинова Тамара Шайхановна - главный лесничий
ДЕПАРТАМЕНТ ЗЕМЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ Джандаров Тбрагим Абдулхакимович - начальник Шаипов Сергей Айндинович - зам. начальника
ДЕПАРТАМЕНТ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ Джабраилова Роза - начальник Гажаев Ваха - и.о. зам. начальника Дадаева Роза - зам. начальника Медов Магомед - начальник управления экономики, финансов, учета и Контроля
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ КОНЦЕРНЫ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ-ИЧКЕРИЯ
КОНЦЕРН НЕФТЯНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ Гайсумов Тимурхан - генеральный директор
КОНЦЕРН НЕФТЕПЕРЕРАБАТЫВАЮЩЕЙ И ХИМИЧЕСКОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ ИМ. ЧЕРМОЕВА Закаев Рамзан - генеральный директор
КОНЦЕРН ПО МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОМУ СНАБЖЕНИЮ Исаев Хусейн - генеральный директор Мамодаеы Хамзат - заместитель
КОНЦЕРН ПО УПРАВЛЕНИЮ АВТОМОБИЛЬНЫМИ ДОРОГАМИ Дааев Нужден - генеральный директор
КОНЦЕРН "ЧЕЧЕНГАЗПРОМ" Вакансия - генеральный директор Ансангиреев Таймыр - заместитель
КОНЦЕРН "ЧЕЧЕНВОДСТРОЙ" Газиев Минкаил - генеральный директор
КОНСЕРВНОГО ПРОИЗВОДСТВА Муталиев Сулейман - генеральный директор Махмудов Хасан - заместитель Горчханов Руслан - заместитель
РЫБНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ Даутов Абдурахман - генеральный директор
МЯСО-МОЛОЧНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ Султыгов Якуб - генеральный директор
ПИЩЕВОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ Берсунькаев Ваха Ваганович - генеральный директор Умаров Руслан Закарович - заместитель
КОМИТЕТ ПО АРХИТЕКТУРЕ И ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВУ Насуханов Шадид - председатель
НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ПО КИНЕМОТОГРАФИИ И ТЕЛЕВИДЕНИЮ Яхьяев Салауди - председатель Хасиев М. - заместитель Нураев Султан - председатель радиокомпании
КОМИТЕТ ПО ИНВЕНТАРИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО ИМУЩЕСТВА Баталов Леча - Председатель
ГОРОДСКИЕ И РАЙОННЫЕ РУКОВОДИТЕЛИ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ-ИЧКЕРИЯ
МЭРИЯ ГОРОДА ГРОЗНОГО Музаев Кюри - мэр Инаркаев Саид-Магомед 1-й зам. мэра Мальсагов Хамзат - заместитель мэра
ПРЕДСТАВИТЕЛИ МЭРИИ А РАЙОНАХ ГОРОДА ГРОЗНЫЙ ЗАВОДСКОЙ РАЙОН Зелимханов Руслан - представитель мэрии Алданов Ваха - заместитель Межидов Иса - замнститель Амртев Тазбек - заместитель
ЛЕНИНСКИЙ РАЙОН Джабраилов Харон - представитель мэрии Гантамиров Макшарип - заместитель Худаева Тамара Павловна - заместитель Белотелова Светлана Николаевна - заместитель
ОКТЯБРЬСКИЙ РАЙОН Гайдаев Салауди - представитель мэрии Батаев Юнус - заместитель Гетиев Ибрагим - заместитель
СТАРОПРОМЫСЛОВСКИЙ РАЙОН Мацаев Саид-Али - представитель мэрии
ГОРОД ШАЛИ Гудаев Ильяс - мэр
ГОРОД ГУДЕРМЕС Мусаев Ахмед - мэр
ГОРОД УРУС-МАРТАН Виситаев Магомед - мэр Орцжанов Абдул - заместитель
ГОРОД АРГУН Бисаев Хамзат - мэр
ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПРЕЗИДЕНТА В РАЙОНАХ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ-МЧКЕРИЯ
с изменениями, дополнениями, внесенными Законом от 11 ноября 1996 года, Законом от 03 февраля 1997 года. Постановление Парламента Чеченской Республики 2 марта 1992 г.N 108, г. Грозный.
0 порядке вступления в силу Конституции Чеченской Республики
1. Конституция Чеченской Республики вступает в силу 12 марта 1992 года. 2. День принятия Конституции Чеченской Республики 12 марта объявляется национальным праздником. 3. В день вступления в силу Конституции Чеченской Республики прекращается действие Конституции ЧИАССР 1978 года с ее последующими изменениями и дополнениями.
4. Законы ЧИАССР и ЧИР, а также основанные на них подзаконные акты, действующие на момент вступления в силу Конституции Чеченской Республики, сохраняют свое действие, если не противоречат ей и принятым на ее основе законам Чеченской Республики. 5. Глава "Судебная власть" вступает в силу поэтапно по мере осуществления судебной реформы, включающей принятие законов о судоустройстве, Верховном Суде Чеченской Республики и о Конституционном Суде Чеченской Республики, а также иных законов, обеспечивающих реализацию норм, содержащихся в данной статье. Сроки и порядок проведения судебной реформы устанавливаются Парламентом Чеченской Республики.
Cудьи всех судов Чеченской Республики, избранные в соответствии с законодательством ЧИР, действующим до вступления Конституции Чеченской Республики в силу, сохраняют свои полномочия до выборов судей в порядке, установленном настоящей Конституцией. 6. Впредь, до принятия Закона Чеченской Республики о Прокуратуре, Прокуратура Чеченской Республики сохраняет свои полномочия, предусмотренные законодательством, действующим на день вступления в силу Конституции Чеченской Республики. 7. До принятия Закона об Арбитражном Суде Чеченской Республики Государственный Арбитраж Чеченской Республики сохраняет свои полномочия, предусмотренные действующим законодательством. 8. Впредь до создания собственной денежной и кредитной системы или заключения соглашения об объединении таких систем с другими государствами в Чеченской Республике действует денежная и кредитная система бывшего СССР. 9. В срок до 1 января 1993 года все республиканские и местные нормативные акты подлежат пересмотру для устранения противоречий с нормами Конституции как по содержанию, так и по форме. До этого нормативные акты продолжают действовать постольку, поскольку не противоречат Конституции Чеченской Республики. 10. Законы, упомянутые в Конституции Чеченской Республики, должны быть приняты или пересмотрены в срок до 1 января 1993 г. 11. Законы СССР и РСФСР, РФ, а также другие нормативные акты продолжают действовать на территории Чеченской Республики постольку, поскольку они не противоречат Конституции Чеченской Республики. 12. Парламент Чеченской Республики, избранный до принятия Конституции Чеченской Республики, осуществляет все полномочия, предоставляемые Парламенту настоящей Конституцией. 13. Президент Чеченской Республики, избранный до принятия Конституции, осуществляет свои полномочия, предоставляемые Президенту настоящей Конституцией, в течение срока, на который он избран.
Парламент ЧРИ
Последнее сообщение от Администратор в :
ПАРЛАМЕНТ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ-ИЧКЕРИЯ первого созыва
Идигов Ахъяд - председатель
Абумуслимов Саид-Хасан - депутат
Ахмадов Хусаин - депутат Багалов Махмуд - депутат Байсултанов Далаш - депутат Балоев Султан - депутат Бибулатов Ахмуд - депутат Бунин Глев - депутат Гушакаев Магомед - депутат Дениев Балауди - депутат Дендиев Умархаджи - депутат Идигов Леча - депутат Кунчалов Суламбек - депутат Мальсагов Ахмед - депутат Мамакаев Магомед - депутат Сулейманов Шуди - депутат Солтамурадов Турпал - депутат Тычаев Апти - депутат Умалатов Муслим - депутат Умаров Умар - депутат Хантиев Юси - депутат Хуекарбиев Хасан - депутат Цехесашвили Мате - депутат Чамаев Мухади - депутат Шахидов Леча - депутат Эдисултанов Муса - депутат Яндарбиев Хамзат - депутат
Символика ЧРИ
Последнее сообщение от Администратор в :
Государственный Флаг ЧРИ
Флаг Чеченской Республики Ичкерия представляет собой прямоугольное полотнище зеленого цвета с соотношением сторон 7:11. В нижней части флага - три полосы: белая, красная и снова белая в одну десятую ширины флага каждая; эти полосы отделены от нижнего края полотнища полосой зеленого цвета такой же ширины.
Государственный Герб ЧРИ
Герб Чеченской Республики Ичкерия представляет собой символическое изображение полулежащего волка с поднятой головой. Волк расположен на национальном орнаменте, переходящем в круг в виде полумесяца, в нижней части которого расположены 9 пятиконечных звезд, которые соответствуют количеству чеченских обществ- тукхумов. Внутри круга, справа в верхней части, - круглый лунный диск. Государственный Гимн ЧРИ Автором Чеченского гимна является известный народный писатель Абузар Айдамиров.
Мы родились в ту ночь, когда щенилась волчица, Утром, под рев льва, нам дали имена. В орлиных гнездах вскормили нас матери, На тучах укрощать коней учили нас отцы.
Нас матери родили для народа и отечества, И по их зову мы храбро вставали. С горными орлами мы свободно выросли, Трудности и препятствия гордо одолевали.
Скорее скалы гранитные, как свинец, расплавятся, Чем полчища врагов заставит нас склониться! Скорее земля возгорит во пламени, Чем мы предстанем могиле, продав свою честь!
Никогда и никому мы не покоримся Смерть или Свобода - одного из двух добьемся. Сестры наши раны своими песнями излечивают, Глаза возлюбленных на ратные подвиги поднимают.
Если нас подавит голод - корни будем грызть, Если нас одолеет жажда - росу из травы будем пить! Мы родились в ту ночь, когда щенилась волчица, Богу, Народу, Отечеству - только им мы служим!
МАСХАДОВ Аслан Алиевич- родился 21 сентября 1951 г. в Казахстане, в период когда весь чеченский народ был депортирован в Среднею Азию и в Сибирь. В 1957 г. вместе с родителями Аслан Масхадов вернулся из Казахстана на родину, в село Зебир-Юрт Надтереченского района Чечни. В 1972 г. он окончил Тбилисское высшее артиллерийское училище. После окончания училища командовал взводом на Дальнем Востоке. Прошел все ступени армейской иерархической лестницы до начальника штаба дивизиона. В 1981 г. Аслан Масхадов окончил Ленинградскую артиллерийскую академию им. И.Калинина. После ее окончания служил в Венгрии в должности командира дивизиона, затем - командира полка. По свидетельствам сослуживцев, полк Масхадова неоднократно награждался переходящим знаменем Военного Совета округа. Подразделения полка занимали первые места на всеармейских соревнованиях. А. Масхадову удалось решить проблему пресловутой "дедовщины" в подчиненных подразделениях. Позднее А. Масхадов командовал полком в Прибалтийском военном округе. Затем был назначен на должность начальника ракетных войск и артиллерии дивизии, дислоцированной в том же округе. В январе 1990 г., во время выступлений сторонников независимости Литвы, А.Масхадов находился в Вильнюсе. В 1992 г. полковник Масхадов уволился из российской армии и получил должность первого заместителя начальника Главного штаба ВС Чечни. С 1992 г.А. Масхадов занимал пост начальника Гражданской обороны Чеченской республики . В марте 1994 г. он был назначен начальником Главного штаба ВС ЧР. С декабря 1994 г. по январь 1995 г. Аслан Масхадов возглавлял оборону президентского дворца в Грозном. В марте 1995 г. прокуратура промосковской администрации возбудила против Масхадова уголовное дело. Ему было предъявлено обвинение по 170-й статье УК РФ (злоупотребление властью или служебным положением), 64-й и 77-й (измена Родине и бандитизм с санкцией вплоть да смертной казни). Позднее, на основе постановления прокуратуры ЧР, Масхадов ,как государственный преступник, был объявлен во всероссийский розыск. Аслан Масхадов неоднократно обвинялся федеральными властями в подготовке террористических актов в Буденновске, Кизляре, в причастности к покушению на генерала Романова. В ответ на обвинения А.Масхадов всегда заявлял, что к террористическим акциям отношения не имеет, не имел и не собирается иметь: "это не мои методы, не мой почерк". В августе-октябре 1995 г. он возглавлял группу военных представителей чеченской делегации на российско-чеченских переговорах. В соответствии с достигнутыми на переговорах договоренностями, Аслан Масхадов был назначен сопредседателем специальной наблюдательной комиссии. 6 августа 1996 г. по приказу Аслана Масхадова ВС ЧРИ был атакован г. Грозный. Согласно его заявлению, операция была предпринята для того, "чтобы показать всему миру и прежде всего России боевой потенциал сепаратистов". В августе 1996 г. А.Масхадов представлял чеченских сепаратистов на переговорах с полномочным представителем президента РФ в Чечне Александром Лебедем. 31 августа 1996 г. в небольшом дагестанском городе Хасавюрт Аслан Масхадов и Александр Лебедь подписали два итоговых документа переговоров: совместное заявление и "Принципы определения основ взаимоотношений между РФ и Чеченской республикой". 18 сентября 1996 г. А.Масхадов издал приказ, запрещающий командирам подразделений и бойцам чеченских формирований проникать на территорию Ингушетии в военной форме и с оружием. В сентябре 1996 г. Аслан Масхадов не поехал во Францию для участия в слушаниях Парламентской ассамблеи Совета Европы по чеченской проблеме. Приглашение на слушания Аслана Масхадова и его главного партнера на переговорах по чеченскому урегулированию секретаря Совета безопасности РФ Александра Лебедя вызвало негативную реакцию у многих российских политиков. Аслан Масхадов получил визу, но легально пересекать границу России не стал, поскольку не было достаточных гарантий для безопасности . Нелегальную возможность поездки Масхадов отверг, как не отвечающую его положению. 26 сентября 1996 г. на совещании полевых командиров Масхадов определил задачи вооруженных формирований чеченской оппозиции в новой обстановке. При этом он выделил три основных направления деятельности этих формирований: разоружение всех клановых вооруженных группировок и предотвращение внутричеченского столкновения; борьба с вооруженными грабителями и мародерами, которые, называясь "бойцами сопротивления", занимаются разбоем и дискредитируют "чеченскую сторону"; содействие выводу федеральных войск с территории республики, недопущение при этом провокаций и обеспечение воинским колоннам безопасности и беспрепятственного продвижения. 17 октября 1996 г. Аслан Масхадов был назначен на пост премьер-министра коалиционного правительства Чечни с формулировкой "на переходный период". 19 октября 1996 г. Аслан Масхадов не исключил возможности своего участия в борьбе за кресло президента республики на назначенных на 27 января 1997 г. выборах в Чечне. Масхадов подчеркнул, что "это произойдет лишь в случае, если он будет, выдвинут единым кандидатом от сил чеченского сопротивления, и тогда он будет обязан подчиниться воле товарищей". 27 ноября Аслан Масхадов объявил о своем решении баллотироваться в Президенты ЧРИ. По инициативе Аслана Масхадова все кандидаты должны были все народно поклясться, что не допустят каких либо провокаций и оскорбительных приемов в отношении своих соперников. 21 декабря 1996 года русская армия в полном составе покинула территорию Чеченской Республики Ичкерия. 27 января 1997 г избран президентом Чеченской Республики, набрав 59,3 процента голосов избирателей. Вице-президентом был избран Вахи Арсанов. Выборы были организованы миссией ОБСЕ в Чечне, в присутствии десятков ведущих мировых организаций, в том числе ОБСЕ, Совет Европы, ПАСЕ и др. и признаны исключительно правомочными и без каких либо нарушений со стороны кандидатов в Президенты и кандидатов в члены Парламента ЧРИ. 12 мая 1997 года в Москве Президент ЧРИ Аслан Масхадов и Президент РФ Борис Ельцин подписали мирный договор «О мире и сотрудничестве», ставший по факту юридическим признанием независимости Чеченской Республики Ичкерия, в договоре особо указывалось, что «все вопросы отныне будут решаться исключительно на основе международного права…». В декабре 1998 года конституционные полномочия Масхадова под предлогом его "пророссийской позиции" пытались оспорить "полевые командиры" Шамиль Басаев, Салман Радуев и Хункар Исрапилов. Возглавляемый ими так называемый «Совет командующих Чечни» потребовал от Верховного шариатского суда Республики отстранения Президента ЧРИ А.Масхадова от должности. Однако суд не нашел оснований для того, чтобы отстранить от должности президента ЧРИ. За 1997 –1999 год на Президента Чеченской Республики Ичкерия были совершены 11 терактов приведших гибели нескольких сотрудников личной охраны и незначительным ранениям самого Аслана Масхадова. За годы Президентства А. Масхаодову удалось совершить ряд удачных по содержанию зарубежных поездок: Великобритания, США, Турция, Саудовская Аравия, Грузия, Азербайджан, Малайзия и Россия. Несмотря на полную экономическую блокаду, исключительно собственными силами были восстановлены ряд важных социальных и индустриальных объектов республики. Своей приоритетной задачей Президент Аслан Масхадов считал предотвращения в Чечне афганского варианта, столкновения различных вооруженных формирований в целях достижения своих политических целей. 11 сентября 1999 года Президент Аслан Масхадов обратился с личным посланием к Александру Лебедю с просьбой вновь, как и в августе 1996 года, встретиться в Хасавюрте, чтобы "предотвратить очередную масштабную войну". В тот же день Президент Аслан Масхадов выступил с инициативой личной встречи с Борисом Ельциным, на которой, по его словам, намерен предложить России сделать Чечню "важнейшим стратегическим партнером на Северном Кавказе". В октябре 2000 года в интервью Liberation заявил, что под его командованием находится в общей сложности 33 тыс. человек, и что "конфликт в Чечне не религиозный и не имеет никакого отношения к ваххабизму". В интервью "Независимой газете" (февраль 2001)Президент Аслан Масхадов заявил, что в случае заключения мирного договора с Россией полевые командиры остановят войну по его приказу. Масхадов также заявил "НГ", что чеченские боевики не имеют отношения к терактам в Москве, Волгодонске и Буйнакске. В марте 2001 года выступил против выдачи России чеченских террористов, захвативших российский самолет Ту-154. В мае 2001 года в интервью «Новой газете» заявил, что «сегодня в Кремле нет чиновника, с которым можно говорить трезво, разумно. Поймите, не с кем вести переговоры!». 21 июля 2001 года впервые после выхода из столицы Чечни города Джохар, в Ножайюртовском районе прошло совещание всех уровней командирского состава, на котором Аслан Масхадов обозначил, новый этап в национально- освободительном движении чеченского народа. ВС ЧРИ перешли от диверсионной тактике, к широкомасштабным военным операциям по всей территории Чечни. 25 сентября 2001 года на обращение Президента РФ В.Путина, определил своего представителя для ведения переговоров. Президент ЧРИ А.Масхадов отрицает какие либо условия для начало мирных переговоров.
